![悉达多 - [德] 赫尔曼·黑塞](https://static.book345.com/covers/s/9787532761609.jpg)
书籍介绍
本书收入黑塞著名的中篇小说三则，即《悉达多》、《盖特露德》和《克诺尔普》。
《盖特露德》通过两个极具才华的音乐家和一位年轻美貌女子间的一场三角恋故事，暗示出小说主题：男主人公情场失意，却促使了他艺术的创造。《克努尔普》被黑塞称为“我最喜爱的小说”，它展示了上世纪德国一小镇的风俗图景，斯•茨威格赞这部充满感伤之情的作品说：“书里有一个德意志国家，是从来还没有人认识到的，就连我们自己也不例外。”主打篇《悉达多》叙述一个婆罗门贵族青年寻求人生真谛的一生，他从锦衣玉食到游方为僧，又从骄奢淫逸到摆渡济事，最终悟道成佛。小说被誉为黑塞思想和其文学作品的精华，是具有世界性影响的成功之作。
本书收入黑塞著名的中篇小说三则，即《悉达多》、《盖特露德》和《克诺尔普》。由著名德语翻译家张佩芬从德语原文直接翻译而来。
赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877－1962），德国作家、诗人、评论家，20世纪最伟大的文学家之一。以《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》、《荒原狼》、《悉达多》、《玻璃球游戏》等作品享誉世界文坛。1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。自上世纪60年代起，黑塞就成为美国大众的最爱，他出现在《史努比》系列漫画中，纽约的女大学生说“黑塞是今天美国需要的反物质主义的发酵酶”，他的“Do your own thing”也成为美国整整几代青年人的座右铭；在日本，黑塞是除了歌德之外最著名的德国作家；迄今为止，在日本和美国，黑塞是20世纪被阅读最多的德语作家。黑塞崇拜还蔓延至全球，他的作品被翻译成40多种语言，总印数超过1.4亿册。
AI导读
核心看点
- 悉达多历经苦修与世俗，最终在河边悟道
- 知识可传授，但智慧无法言传，需亲身体悟
- 收录《盖特露德》《克诺尔普》两篇中篇
适合谁读
- 寻求精神指引与内心宁静的迷茫青年
- 对哲学思考、自我探索感兴趣的读者
- 喜欢黑塞文学风格及德国浪漫派作品者
读前提醒
- 悉达多非佛陀，勿将小说主角与历史混淆
- 本书含三篇小说，风格各异，建议耐心阅读
- 部分哲理段落抽象，需结合情节反复品味
读者共识
- 黑塞文字直击心灵，如远方笔友般懂你
- 《克诺尔普》感伤动人，展现孤独高贵灵魂
- 必须亲身经历痛苦与堕落，方能获得大彻大悟
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "知识可以传授，但智慧不能。人们可以寻见智慧，在生命中体现出智慧，以智慧自强，以智慧来创造奇迹，但人们不可能去传授智慧。我年少时就有过这种疑问，正是我的怀疑驱使我远离教师们。我还有过一种思想，侨文达，你又会认为那是玩笑或只是一种愚蠢的念头，就是说，每一真理的反面也同样真实。比如说，只有片面的真理才能形诸于言辞；事实上，以语言表达或思维的一切都只能是片面的，只是半个真理而已，它们都缺乏完备、圆融与统一；当佛陀世尊宣讲关于世界的教义，他不得不把世界分为轮回与涅槃，虚幻与真如，痛苦与救赎。人别无选择，对于那些要传授教义的导师们来说尤其如此。而世界自身则遍于我之内外，从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮"
- "我的生活确实古怪，他想，走过了奇怪的弯路。少年时，我只知道敬神和祭祀。青年时，我只知道苦行、思考和潜行，探索婆罗门，崇拜阿特曼之中的永恒。作为青年人，我效仿那些忏悔者，生活在森林里，忍受酷暑与严寒，学会挨饿，教自己的身体麻木。接着，那位活佛的教诲又奇妙地启迪了我，我感到关于世界统一性的认识又在我体内犹如自身的血液一样循环不已。可是，后来我又不得不离开了活佛以及他那伟大的真知。我走了，去向卡玛拉学习爱之欢乐，跟卡马斯瓦密学做买卖，积攒金钱，挥霍金钱，学着娇惯自己的肠胃，学着迎合自己的感官。我就是这样混了好多年，丧失了精神，又荒疏了思考，忘掉了统一性。就好像我慢慢绕了个大弯，从一个男子汉又变成了孩"
- "我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。 当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 写作虽美，莫如沉思；机智虽美，莫如能忍。 过去之心不可得，未来之心不可得，万法皆如，俱入目前。 知识可以传授，但智慧不能。"
- "他遇见女人时目光冷淡，遇见城中穿着华美之人，嘴角流露出轻蔑。他见到商贩经商，君侯外出狩猎，服丧者哀嚎，娼妓出卖色相，医生救治病人，祭司定夺播种之日，情侣们相互爱抚，母亲们哺乳——这一切都让他不屑。一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭。一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。"
- "悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无喜无悲。“我”被去除，不复存在。让空洞的心灵觅得安宁，在无“我”的深思中听便奇迹。这是他的目标。当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和欲望在心中寂灭，那最终的、最深的非“我”存在，那个大秘密，必定觉醒。"
- "“侨文达，我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。” “我理解你，但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。” “我知道，侨文达。……我并不否认我刚才有关爱的言辞明显与乔达摩的教义相对立，这就是我如此怀疑言辞的原因。……他看穿了一切人性的浮华与无常，却仍然如此热爱人类，并奉献自己的一生专为饶益与教导世人，他怎么会不懂爱呢？同样，对于这位伟大的导师，我认为事实比言辞更重要，他"
- "走过许许多多的弯路，我逐渐从成人变成了孩子，从思想家变成了平凡的人。而这条路仍属不错。仅仅为了再度成为孩子并从头再来，我需要体验那么多的愚蠢与罪孽，那么多的谬误与恶心，那么多的幻灭与悲伤。但是事情本应如此，并非差错。 我需要先成为无知的愚人，然后才能发现自我中永恒的阿特曼，我需要造作罪孽才能重新开始生活。 这条路简直愚不可及，仿佛是螺旋形，也许是原地绕圈子；但无论他会引我到何方，我都将循路前行。"
- "通过我的灵魂与肉体得知，我之堕落乃为必需，我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会去抵御它们；学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。"
作者简介
赫尔曼·黑塞（HesseHermann，1877-1962），原籍德国，1923年入瑞士籍,以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士，其代表作《荒原狼》（1927）曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。
目录
用户评论
译者对佛教完全是个外行，连四圣谛、八正道、因果、舍卫国等专有名词都译不出来，可想而知对教理以及证悟方面的内容翻译得有多莫名其妙和难以理解了。尽管是上译出版的，但这不是个好译本。
“必须经历那些可怕的岁月，遭受恶心的折磨，直到认清痛苦而绝望的境地，过去的悉达多才能死去。”教义无法救人，只有把自己堕入矛盾、在冲突里挣扎才能自救。醒来，需要巨大的代价，甚至可能因此更加痛苦。我知道自弃才能重生，但也未必有力气再来过。
生命如东流水，日夜流淌无歇 ，两年后终于读懂《悉达多》了。看着同一本书，坐在当时的位置上，我不再是同一个我（为之欣喜吧）。“咱们这样的人也许就是不会爱吧。那些孩子般的俗人却会，这是他们的秘密。”
三个故事其实讨论的都是生活。投入生活的悲哀和疯狂，才是人的修行，才是青年时期，才是流浪诗人活着的意义。非常有力量。
黑塞是我的精神导师。读《克诺尔普》时觉得他是又一个月亮般澄亮的主人公，我喜欢他像喜欢毛姆的拉里一样，心里叹一声真好，但是自觉做不到。悉达多就不一样了，悉达多是生活本身，从青年人为追逐真理强烈的献身意识，到世俗和精神之间顺从的挣扎，再慢慢被所蔑视的东西吞噬，最后成为河水边幽静的灵魂。时间是不存在的，宇宙间的轮回是一个狭小的黑点，父辈经历的痛苦会再次降临在我身上，或者还是你认为生活的玷污、罪恶和苦酒是可以避免的吗？不要落入话语的圈套，贴近生活本身，因为乐趣也好，愚蠢也好，一切真实必然的感情都是有价值的。自然世界和永恒、善与恶、痛苦和幸福之间的差距不过是一种错觉，在厘清界限的同时你已经把它们都尝尽了，你的笑容里有所有可怕或柔美的影子。一切都是好的，一切都值得爱。
不错不错
需要重读的
这个版本有三则故事，悉达多放在最后了，承认这本书的优秀，同时对于黑塞的思想我们就像戈文达对悉达多一样，有点奇怪
《盖特露德》：人们在老年时代会比青年时代易于满足，我因而不愿意诽谤青年时代，因为青春好似一首美丽的歌曲，鸣响在我的一切梦想中，到了今天，它已比当初实际存在的时期奏出更为纯洁、更为真诚的乐声了。
《克诺尔普》：书中有一个德意志国家，是从来还没有人认识到的，就连我们自己也不例外。
《悉达多》：爱这个世界，不蔑视它，不去憎恨它和我自己，怀着爱、惊叹和敬畏的感情去观察它、我以及其他一切生物。
我似乎并不特别幸福
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