精神领袖

被舍斯托夫撑开他所说的“第二双眼”。舍斯托夫视域下，在陀思妥耶夫斯基之前和之后，没有人曾那样连篇累牍不厌其烦地描写被“自明性”击败的人的屈辱和痛苦。篇目亦收录于《在约伯的天平上》。

全面解读

上海译文出版社2009年版。副标题是“俄罗斯思想家论陀思妥耶夫斯基”。选取的都是19世纪末20世纪初的文章，很多作者还是陀氏的同时代人，朋友或者敌人。其中有索洛维约夫《纪念陀思妥耶夫斯基的三次演讲》格林卡《陀思妥耶夫斯基的宗教道德问题》布尔加科夫《作为哲学典型的伊万·卡拉马佐夫》伊万诺夫《陀思妥耶夫斯基和悲剧性长篇小说》舍斯托夫《克服自明性》，个人觉得非常值得读。

私以为这种编著稍微有些过时，那些与陀思妥耶夫斯基同时代和相隔不久的俄罗斯思想家们的评述，虽然风格各异，但说出来的不是陀思妥耶夫斯基，而是他们自己。如果当作资料而非研究来看，当然是有价值的。但从当代的文学评论的方式上来说，陀氏研究的书那么多，这本六百来页的书能为我们提供的关于陀思妥耶夫斯基一切都是非常有限的。

已购。舍斯托夫的一篇最好~陀思妥耶夫斯基为自己的宗教信仰而痛苦,“上帝折磨了他一辈子”，上帝确实是在折磨他。在陀思妥耶夫斯基的最后几部作品中,尤其是《卡拉马佐夫兄弟》以及《作家日记》的几乎所有文章中,我们看到他的基本问题首先是宗教问题。相对于信仰上帝和灵魂不朽,道德问题的提出和解决在这里处于从属地位。这样的从属地位引申出这样一些公设,比如“没有不朽就没有美德”,或者,“如果没有对人的灵魂不朽的共同信仰,对人类的爱就根本不可思议,无法理解也决不可能”。我们面对的是人类从未面对过的最伟大的秘密——人类堕落的秘密…也许读者也会同意,陀思妥耶夫斯基内心的一切斗争和努力只有一个意义,一个惟一的作用:即使不能理解这个秘密,至少也要了解这个秘密…因为我们是注定不能理解它,掌握它的,正如我们注定不能掌握真理

此书的某些篇章……居然能够出版 也是万幸

「尼采社会哲学的基调就是宗教大法官也有的同样的思想，——否定人在伦理上的平等，承认奴隶和老爷的不同道德:“只有对与自己平等的人才有所谓的义务，对于低等的人是可以为所欲为的”。那些高等种类的人就是历史的目的。从这种思想观点出发，尼采得出了他的学说的一切反常的奇谈怪论——否定爱、怜悯，推崇战争，完全否定民主理想等等，等等。陀思妥耶夫斯基天才的洞察力是惊人的，他看出了我们这个世纪最典型的道德病之一。」（p.349）

读了舍斯托夫那篇

如果考试之前读了这本书，可能我的分数就能高几分T^T 神学视角、宗教活动视角、社会主义视角、哲学视角、文学视角，都收纳其中，内容非常丰富。最喜欢《陀思妥耶夫斯基的思想意识小说》（鲍米斯·米哈伊洛维奇·恩格尔哈特）。