道德运气

[英]伯纳德·威廉斯

出版时间

2007-05-31

ISBN

9787532742660

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是伯纳德·威廉斯的代表作,收录了他1973-1980年间所写的重要哲学论文。

在书中,威廉斯对那种以功利主义和康德伦理学为核心的、不偏不倚的道德理论提出了更为具体的批评;同时,他试图利用“内在理由”和“实践必然性”等概念来阐明伦理生活的本质和复杂性。威廉斯对功利主义在道德和哲学上的局限、相对主义、道德冲突和理性选择等问题的论述,充分展示了20世纪下半叶以来西方道德哲学发展的广度和深度,同时亦对这种发展贡献卓著。

本书拥有广泛的读者群,自1981年以来重版了十数次。

前言

致谢

一、个人、品格与道德

二、道德运气

三、功利主义与道德上的自我沉溺

四、政治与道德品格

五、价值的冲突

六、公正作为一种美德

七、罗尔斯与帕斯卡之赌

八、内在理由与外在理由

九、“应当”与道德义务

十、实践必然性

十一、相对主义中的真理

十二、维特根斯坦与唯心论

十三、他时、他地、他人

附录:伯纳德·威廉斯的哲学著作

伯纳德·威廉斯(Bernard Williams,1929-2003),早年在英国牛津大学研究哲学和古典学,曾先后担任伦敦大学、剑桥大学、牛津大学和美国加利福尼亚大学伯克利分校的哲学教授。他于1970年被选为英国社会科学院院士,之后又当选为美国艺术与科学院外籍院士,并在1999年因其在哲学上的重大贡献而被授予爵位。

威廉斯的主要工作领域是伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。他在早期希腊思想和笛卡尔的研究上建树卓越,但他最重要的影响是在伦理学方面。威廉斯对功利主义和康德伦理学的批判,他对道德和道德要求的本质的探究,主导了近30年来西方伦理理论的思维,在某种意义上是这一时期最重要的道德哲学家。

用户评论
伯纳德•威廉斯《道德运气》一书,一○年时,我曾读过“译者序”和第十二章关于维特根斯坦的部分。此次通读一遍,其中受惠最多的部分,是作者关于相对主义的见解。威廉斯攻击伦理实在论,认为在伦理领域,相对主义有其真理成分;但在科学的意义上则未必。作者并不完全否定启蒙价值,体现出慎思的美德。
上帝是必然是彼岸是不需要运气的道德实现者=。=
由次争论而始,重读威廉斯。对康德律令及罗尔斯抽象原则的经验化的批评,简洁有力地呈现了现实道德困境的复杂性。“偶然性”的因素成为了经验化的道德选择能否得以证成的关键,也即在伦理脉络中一度消失的constitutive luck。另一方面,威廉斯对 个人连续性 是否同一的质问,成为了解决伦理困境的关键。经验化的道德本身也是受到不断变更的经验事实所塑造的自我观念来进行评判的,因此同一的道德必然要求“人存在连续性”。而威廉斯诉诸于“人的断裂“,则可以更进一步调解康德哲学的基础。有意思的是,在同一道德困境里,威廉斯或许会寻求在自身寻找断裂,而阿伦特则会思考如何从他者及友谊中来获得克服:这是否本身也是在佐证威廉斯”道德判断受偶然经验事实影响“论断的正确呢?
读威廉斯的东西总能感觉到他是一个很温暖并且充满情感的人,对生活有着超出语言界限的理解和遗憾
看不懂。。。
江绪林老师点评到位:“Williams是标准的牛津语言分析学派出身,与赖尔、艾耶尔、施特劳森等人关系密切。这一派的特点是:简介出来的思想也就是那么回事,要说的道理其实很常识,但你要去看原文,常常会让你不知所云,并且常常涉及一些专业技巧。”说白了就是反对康德那种普遍绝对的道德价值,提倡处境化道德。问题在于伦理学是在何种层面指导个人生活?Williams用具体的生活情境指责康德不实用,这显然正确但无意义。当然他本身是逻辑严谨且自洽的。
Williams用運氣給義務論砸開一道口子,然後把功利主義悄悄藏在「運氣」里,這攪混了義務論,腐蝕了功利主義,達成了他想同時反對這兩的動機。除此以外什麼也沒有了。倫理學收尾09。
译得很好。
中英对照看的,原文本就有些晦涩,翻译只适合看懂原文之后用来复盘…… Anyway, 威廉斯yyds
下载
收藏