书籍介绍
本书以考古学文化系统理论为主要框架，从技术－经济、社会和意识形态三个层面重新阐释东周之前的青铜兵器。在技术层面上，本书规避了蒙特柳斯式类型学的社会化大生产和渐进演化等预设观念，采纳兼具通则观念和历史特定性考量的物质文化分析方法，提出了青铜兵器形式风格的功能化和美术化两个倾向。在社会层面上，本书提出物质性、文化性和后过程性三种情境概念，提炼出戈－矛组合和钺－刀组合等社会等级表达方式，揭示了作为社会区分标识的物质的内部多元和复杂程度。在意识形态层面上，本书尝试以认知考古学和反身考古学思路局部复原青铜兵器的文化归属、性别认知和信仰与禁忌。对与铜兵长期并存、相互影响的另一条线索——玉兵的讨论表明早期中国礼制体系的多元和互动本质。因此，本书提出，青铜兵器就是青铜礼器，单纯依靠唯一材质甚至唯一器类复原早期中国礼制制度是危险的。针对宾福德的经典理论，本书在方法组合、系统的界定、考古学观察的适用范围等方面也做出相应调整和完善。
徐坚，毕业于北京大学考古文博学院，现任上海大学特聘教授。曾任美国巴德学院访问助教授、法国人文研究基金会爱马仕学人、中山大学高等人文研究院驻院学人和日本创价大学访问教授。曾主持英国大英图书馆、美国温纳一格兰人类学研究基金会、美国国家地理学会和日本住友财团等资助的多项研究计划。专业领域包括考古学、艺术史、早期文明研究、物质文化和文化遗产研究。近期研究兴趣包括中国考古学史和博物馆史、以器类和工艺为中心的物质文化研究、南中国和东南亚大陆地区的青铜时代考古、区域研究和濒危文化研究。
作者简介
徐坚，毕业于北京大学考古文博学院，现任上海大学特聘教授。曾任美国巴德学院访问助教授、法国人文研究基金会爱马仕学人、中山大学高等人文研究院驻院学人和日本创价大学访问教授。曾主持英国大英图书馆、美国温纳一格兰人类学研究基金会、美国国家地理学会和日本住友财团等资助的多项研究计划。专业领域包括考古学、艺术史、早期文明研究、物质文化和文化遗产研究。近期研究兴趣包括中国考古学史和博物馆史、以器类和工艺为中心的物质文化研究、南中国和东南亚大陆地区的青铜时代考古、区域研究和濒危文化研究。
目录
用户评论
其实不看每一章打头的一节完全不影响对信息的摄取，当然只浏览那部分的内容也是一种读法。虽然作者非常希望能够在新的理论框架中摸寻出一些新的认知，但是材料还是那些材料，器具还是那个器具（指的是考古学的框架），如果没有新的佐料（比如科技考古的信息，甚至是一点点量化统计的图表）没有新的烹调方式（跳脱考古学借助于社会学、经济学、人类学等新颖论证手段或者学科理论），那还是看不到太新的东西。作者是预先划定了一个圈子再在已有空间中努力突破，当然这块基石需要夯实。
路子算比较正
经典再版，依旧引领考古学的前进步伐。
修订了部分章节的内容和表述，但只是物质文化研究探索过程中的一个锚定点，下一步，走向物质生命史。
老版在架上摆了有些年头，一直没看，这次把新版从图书馆里借出来阅读，确实不错。还是希望未来的中国考古学能在理论上面继续尝试。
大概是我的个人逻辑与本书的叙述语言实在难以合拍，如第184页，“青铜兵器‘相对’尴尬……‘普遍存在’于对各类考古学遗物和遗迹的讨论”，既然“普遍存在”，青铜兵器的精神层面又是“相对”什么研究才显得尴尬呢？书中多次言及情境的重要，但对情境的分析又却止于对遗物出土位置的描述，仅以青铜兵器的情境研究而论，尚不如陈芳妹《故宫青铜兵器图录》（1995年）的书末长文使人受教。新考古学成了每章开头的空架子，而回归到传统考古学体系内，连一本到位的资料汇编也算不上。既然不是大改，对叶家山、大河口、横水、石鼓山等10年前后新披露的遗址以及殷墟、盘龙城等资料时常更新的地点也未再多作专门的论述，不理解这本书有什么修订再版的必要。
范式转换，带来的是全新的视域。或许对于考古学，我们可以拥有更多的想象力！
玉兵对铜兵的不是简单的补充，更是是历史的必然。另，如果增加一些统计学的图表会更精彩。
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