书籍介绍
本稿为罗一星成名作、博士论文《明清佛山经济发展与社会变迁》的扩展，围绕着佛山民间铸铁权及其成就与帝国体制对佛山的管理运作而展开。一言以蔽之，明清佛山城市是民间铸铁权持有发展的结果，佛山模式则是民间铸铁权与王朝体制融合一体的发展模式。
罗一星，历史学博士，师从杨国桢先生。担任中山大学、广东财经大学等国内多所大学研究机构的客座教授和客座研究员、《东方文库》编辑委员会委员、广州市东方实录研究院院长。致力于佛山历史文化研究三十余年，在国内外核心期刊发表了关于佛山历史文化的论文近三十篇，提出“明清广佛周期说”、“清代岭南二元中心市埸说”等学术观点。参与了《中国通史》和《清代全史》的编撰，参与了国家重点项目《明清广东社会经济》的研究。其著《明清佛山经济发展与社会变迁》为岭南区域文化研究的范本，学界对其评价颇高。
目录
用户评论
荐购来的，熬了两天翻完，刚来广州时即到祖庙游览过，不少地名颇亲切。是书在作者博士论文（1992年答辩，1994年出版）的基础上修订再次出版，以佛山的经济主干铁业和祭祀中心祖庙为线索，再现明清佛山的经济发展、社会变迁及文化整合历程。研究很扎实细密，遗憾的是学术史回顾里对近二十年来的新成果少有提及，我于经济史是门外汉，都能举出好些被作者忽略的研究，很疑惑。大醇而小疵。
本书从商品和信仰两条线索出发，揭示了佛山经济发展与社会变迁的过程。明清时期在官府矿业政策的作用下，佛山冶铁业渐渐取得了独占权，其制造的铁锅、农具等成为岭南地区重要的出口商品，也促成了佛山的崛起与繁盛。社会整合方面，平定黄萧养之乱不仅推动始建于宋代的祖庙列入国朝祀典，北帝成为国家正祀，还使铺区制度得以确立，重要事务则需发起庙议，各宗族由此以祖庙为中心在地缘上联系起来。天启崇祯时期，在新兴士绅集团领导下，祖庙新建嘉会堂、忠义营和文昌书院，集军事，行政和文化中心于一身，逐渐凌驾于各宗族之上。乾隆年间，祖庙又新添大魁堂以吸收侨寓人士加入权力核心，重新分配公共利益。随着祖庙在公共事务中扮演的角色日益重要，祖庙也逐步完成了对其他庙宇的整合，以祖庙为核心的祭祀圈日渐扩大，其下诸庙也皆有各自所处的层次和范围
“哪个佛山？” “广州府-南海县-佛山镇 的那个佛山。” “哦，再见。” 读完，我忽然明白现在的佛山与周边区县的恩怨，以及它为何热衷于投降北边了，靠冶铁这种特许经营发家的佛山，形成了路径依赖：投靠北方就能吃上国企特许经营大茶饭，1980年代至今的佛山禅城就像华北一样经济萎靡官僚主义横行，吸顺德南海的血。而黄萧养代表的是自食其力海上贸易民营企业家，想突破重围建立自己的事业，遂被视为叛乱。难怪顺德人总想把佛山开除省籍。（这是一条来自顺德黄萧养的短评。） 【p.s.此书是作者《明清佛山经济发展与社会变迁》的扩充版】
很一般，主干是90年代初的作品，虽然增补了不少，但资料大部分比较旧了
很实在，佛山、泉州等都是丝路重镇，值得认真探讨。
这本书是结合中国传统社会经济史，区域史研究的特色，又关照大的历史，流行的史学理论，城市理论等。意在发现佛山这一中国传统社会经济发展城市走向近代化的例子，探索出一条与西方近代化范式不同的研究结论。
佛山镇志
收藏