![文化和自然遗产：批判性思路 - [澳]罗德尼·哈里森](https://static.book345.com/covers/s/9787532598151.jpg)
书籍介绍
当一座古建被申报为世界遗产、一段非遗被写进名录，我们习以为常地相信
作者简介
罗德尼·哈里森（Rodney Harrison）教授，伦敦大学学院考古研究院（IoA, UCL）文化遗产学教授、英国艺术与人文研究委员会遗产领域首席研究员，担任由英国艺术与人文研究委员会资助的“遗产未来”研究项目首席调研员、伦敦大学“遗产未来”研究实验室主任。主持有“欧洲遗产未来的理论：遗产的故事”等项目。他还是《当代考古学杂志》的创始编辑和现任主编，曾任批判遗产研究学会创始执行委员会成员。目前已著述或合著专著十余本，并为70多篇期刊论文和书章担任特邀编辑和同行评审。他的研究得到了全球挑战研究基金、英国科学院、温纳格伦基金会、澳大利亚研究委员会、澳大利亚土著人和托雷斯海峡岛民研究院以及欧洲委员会等多家机构的资助。
AI导读
核心看点
- 批判遗产研究代表作，反思主流遗产观念
- 引入行动者网络理论，关注遗产物质性
- 探讨遗产与现代性、话语建构的深层关系
读者共识
- 启发性极强，拓展了遗产研究的理论视野
- 部分章节内容平铺直叙，干货略显不足
- 作为入门书翻译错误较多，阅读体验不佳
精彩摘录
- "本书分为四大部分。第1、2章介绍一系列核心概念，后面的内容都是围绕它们展开的论述。第2章探讨遗产作为一种哲学概念政治概念，与现代性之间存在什么样的关系，这章将提出，现代性与时间两者之间的特殊关系，不确定感、脆弱感、“危机感”，以及现代历史科学发展起来的一套排序与分门别类（或“列入名录”）的流程，都边产打下了深刻的络印。第2章还会介绍一系列理解与研究人与事物”两者关系的方法，引用行动者网络理论、集群理论与对称性考古学，为第6至10章关于20世纪末21世纪初遗产多样化的讨论搭建一个框架。上述这些章节为接下来要探讨的三个主题—物质性、关联性、对话—奠定基础。"
- "第3、4章简要回顾18世纪末19世纪初遗产在西方社会的兴起及其在20世纪下半段向全球扩张的历程，探讨在此期间各种现代观念是怎样影响遗产“观念”的发展历程的。第3章关注公共领域的概念，探讨风险、历史距离这两个现代概念是怎样出现的，在这些概念的影响下，18世纪末至19世纪官方第一次对属于遗产的物品与场所实施保护工作。到了19世纪末20世纪初，受历史属于脆弱资源、面临各种危险的观念的影响，国家大大加强了对遗产的控制和监管。第3章的最后从阿斯旺高坝的历史及各种国际保护运动出发，考察“二战”以来全球不同方面的发展，这些发展对《世界遗产公约》的形成起了推动作用。第4章主要讨论遗产全球化及20世纪70年代后"
- "第5章将叙述遗产研究这一批判性跨学科领域是如何兴起的对这个领域当前的主要争论进行概括。这章将遗产研究的历史渊源追溯到英国早期关于遗产和民族主义两者关系的讨论，以及其后有关遗产与经济下滑关系的争辩。美国的遗产研究则脱胎于历史学界关于公众如何理解过去的探讨，随着遗产地“阐释”方面研究的推进以及旅游研究的发展，遗产研究也在不断前进。此外，表征政治方面的疑问也是推动遗产研究发展的一大动力，首先由文化研究和后殖主义研究分别提出，它们出现的背景和“新博物馆学”有关，后来随着社会学家与文化人类学家就文化财产的所有权展开争论，这些问题被整合起来。第5章最后还谈到最近关于遗产是一种“话语”的讨论，它与福柯提出的"
- "遗产并不简单地是“物”的集合，它也成了一种社会性的“工作”（work），个人和社会共同参与其中，共同生产出来了一个位于当下的过去。这个过程并不仅在人类的意识中出现，或是单独以话语的方式发挥作用，而是涉及一系列共同生产遗产的物质实物，作为它们自身的可供性（affordance）或物质能力的结果。"
目录
用户评论
周三晚上听建筑遗产相关的线上读书会，让我突然对建筑遗产理论＆实践的现状，除了历史＆记忆因素外，产生的原因充满疑惑。
突然我就想到，去年六月份听这本书的新书发布会，火速买来看，读后也很有收获。
这本书从更大的层面，解答了我对现象产生的原因的困惑。
但是随之而来的是，我对“建筑遗产”这个概念提出的疑惑。似乎并不是从遗产的角度，而是建筑的套用。
不知道咋评价
感觉自己在把此书当作学术史梳理来用（其实也不是很全），默默加了一堆豆瓣想读。
作者一直在强调和不断重复，我将以xx方法在xx章来讨论文化遗产，我将会在xx章讨论xx问题，我已经在xx章讨论了xx…这样铺叙的话过多，对阅读造成了一定的障碍。以及，有的叙述小标题更具吸引力，内容却平平。总之，作者提出了所谓物质符号学的遗产研究思路，将遗产的生成和现代性的发展、物质能动性、笛卡尔二元论等联系在一起。 还是有一定启发性的，跨学科遗产研究，跨文化遗产研究如何来做，还是需要持续思考…
就记得pre做的很痛苦，读书报告写的很艰难，不过真的很批判很有想法
翻的一般。但是很多地方还是可以多读多看，不过原版出来已经十年，现在很多观点也已经老生常谈了。
物质性转向，本体论转向，行动者网络理论，集群理论都是近年来西方人文社科界正在流行的理论/视角。之前的遗产研究逐渐倾向表征政治和遗产话语的知识/权力效应，就忽视了遗产的物质性和情感因素；《世界遗产公约》把起源于现代西方的遗产观念强加于世界其他地方时，非西方的原住民本体论就对其进行了反驳和修正。翻译还是不太好读，可能大问题没有，小问题很多，前后译名不统一，“代理”应该是“能动性”agency；普通的博物馆应该是普世的博物馆；第18页第2段有一句话翻译有问题。还有每章的标题问题，有的二级标题全部都变成一级标题了。
一些理论或仍有值得探讨和开拓的空间，总体来说启发性极强，尤以第九章为最。各章翻译质量良莠不齐，但能够译介如此前沿著作已然难能可贵。
需要二读
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