《唐文治经学论著集》为“唐文治集”之第二种，收入唐文治经学方面的专著18种，另附录有一些单篇文章，唐先生一生经学成就基本涵括无遗。唐文治先生于中国文化之贡献，盖可分殊多途，其要者如：一，用现代社会学观念阐释经学，使经学切合时代意义，以“分类治经”方法研撰之《诗经大义》等诸“大义”著作、《孟子救世编》等诸“救世”著作，均可见此精神；二，鼓吹儒学价值，继绝学于已衰，推动“读经救国”、主持无锡国专等事，其功绩皆显于当时，余庆泽于当下；三，儒学精神之真谛，盖在知行合一、一以贯之，唐先生始终践行儒学义理，仁厚中正，不愧一代醇儒，今人读其文字，静心体会可知也，此种践行精神，尤为当今夸夸其谈、口堂皇而行利欲者所当汗颜而学习。《唐文治文集》若视为唐先生精神情趣之完整呈现，则《唐文治经学论著集》可视为唐先生学术生命之枢要。作为唐先生经学论著之首次结集，其有益于近代经学之研究，自不待言；亦有助于人们更为深入全面认识唐先生学术精义，以接续传统文化之正脉。整理者耗费十余年时间，搜集整理。尤其可贵者，整理者逐一核对了唐先生所引述的众多文献，并择要注明某些经解观点的原始出处，对理解文意颇有助益。这种“死功夫”，与当今所谓古籍整理之泛泛标点者，不可同日而语。
《唐文治经学论著集》为“唐文治集”之第二种，收入唐文治经学方面的专著18种，另附录有一些单篇文章，唐先生一生经学成就基本涵括无遗。《唐文治文集》若视为唐先生精神情趣之完整呈现，则《唐文治经学论著集》可视为唐先生学术生命之枢要。作为唐先生经学论著之首次结集，其有益于近代经学之研究，自不待言；亦有助于人们更为深入全面认识唐先生学术精义，以接续传统文化之正脉。整理者耗费十余年时间，搜集整理。尤其可贵者，整理者逐一核对了唐先生所引述的众多文献，并择要注明某些经解观点的原始出处，对理解文意颇有助益。
