古文观止（解题汇评本）

Name: 古文观止（解题汇评本）
Rating: 9.5 (53 reviews)
ISBN: 9787532589470

[清] 吴楚材吴调侯编选

出版社

上海古籍出版社

出版时间

2018-10-01

ISBN

9787532589470

评分

★★★★★

书籍介绍

市面上《古文观止》版本汗牛充栋，这一版的独特之处在于它把宋清以来的名家点评重新汇编到每篇文末，让读者得以看到古人读同一篇文章时各自的取舍与争鸣。读者反馈显示，真正被打动的往往是这类

作者简介

吴楚材，名乘权，字子舆，号楚材，浙江山阴州山(今绍兴)人。幼受家教，勤奋好学。16岁时，患足疾，一病数年，仍手不释卷。疾愈，学问大进，在家设馆授徒。曾多次应考，但屡试不中。吴调侯，为清朝康熙年间人，籍贯属绍兴府山阴县。与其叔吴楚材二人均饱览经典，皆不宜仕途而埋没民间;都长期从事私塾教学，因合编《古文观止》而留名后世。洪本健，华东师范大学教授，博士生导师。福建福州人,1962年考入华东师范大学中文系,1967年毕业。1983年在该系获文学硕士学位,并留系任教。现为华东师范大学古典文学教授、文学与艺术学院院长。方笑一，古典文学学者，华东师范大学教授。中央电视台“中国诗词大会”命题专家，东方卫视“诗书中华”学术总顾问，上海市民文化节中华优秀传统文化讲诗团首批市民导师，中国宋代文学学会理事。

AI导读

核心看点

本书严格依据中华书局1959年映雪堂本，完整保留吴楚材、吴调侯的原注原评，未做删减。每篇古文前增设解题，引用典籍阐明写作背景与历史渊源，帮助读者厘清文章产生的政治、社会语境，确保对文本原意的准确理解，杜绝断章取义。
文后独家收录宋代至清代历代名家对文章的评说汇评，涵盖林云铭、茅坤等大家观点。通过对比不同时代、不同流派的评论视角，读者可深入洞察古文的修辞技巧、章法结构及思想立意，获得超越单一译注的深层鉴赏体验，提升文学批评素养。
本书采用横排简体夹注形式，虽被部分读者指出存在抄袭前人评论的争议，但其解题与汇评体系确实为初学者提供了极大的便利。对于希望快速入门、系统了解古文脉络的读者，此版本能降低阅读门槛，但需警惕其中可能存在的学术不端问题，建议批判性阅读。

读者共识

读者普遍认为，尽管本书存在抄袭争议，但其解题与汇评体系对理解古文背景、技巧有显著帮助。许多读者表示，通过阅读历代评点，思路豁然开朗，对文章主旨和写作手法的理解更加深刻。这种多角度、多层次的评论汇编，是其他仅提供译注版本所不具备的独特价值，值得肯定。
大量读者指出，本书缺乏现代译文，对古文基础薄弱的读者极不友好。部分用户建议，若希望获得最佳阅读体验，应搭配北大阴法鲁等权威译注本共同使用，或选择其他提供完整翻译的版本。单纯依赖本书进行逐字阅读，极易产生误解，且因排版错误和学术不端问题，其权威性受到严重质疑。
读者对本书的排版和印刷质量评价两极分化。一方面，横排简体符合大众阅读习惯，便于快速浏览；另一方面，字体过小、排版错误频发，严重影响阅读体验。同时，关于抄袭的指控在读者中引发强烈反感，认为其损害了出版物的公信力。建议读者在购书时权衡利弊，谨慎选择，勿盲目跟风。

精彩摘录

"隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。"
"臧僖伯进谏说：“凡是一种东西，不能够用来演习大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要去理会它。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要出兵演习，(并借此来检验成果)演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。彰显器物车服旌旗的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是"
"鲁隐公说：“我要去巡视边境。”于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。臧僖伯托病，没有随从前往。史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具。”意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。"
"人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。"
"《深慮論》方孝孺慮天下者、常圖其所難、而忽其所易、備其所可畏、而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中、而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與。蓋慮之所能及者、人事之宜然。而出於智力之所不及者、天道也。當秦之世、而滅諸侯、一天下、而其心以為周之亡、在乎諸侯之彊耳。變封建而為郡縣、方以為兵戈可不複用、天子之位、可以世守、而不知漢帝起隴畝之中、而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立、於是大建庶孽、而為諸侯、以為同姓之親、可以相繼而無變、而七國萌篡弒之謀。武宣以後、稍剖析之、而分其勢、以為無事矣、而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平、魏之懲漢、晉之懲魏、各懲其所由亡而為之備。而其亡也、蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子"
"当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫'窹生'，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。"
"等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说："制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。"武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为"京城太叔"。"
"祭仲说："都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。"庄公回答说；"姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？"祭仲说道："姜氏有什么可满足呢？不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了。蔓长的野草都除不掉，更何况是您受宠的兄弟呢？"庄公说："干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您姑且看着吧。""