书籍介绍
《楚辞》是我国诗歌的起源之一，是我国古典文学首屈一指的经典著作，是任何古典文学研究者、爱好者都不能不读的作品。两千年来，关于《楚辞》的注释可谓汗牛充栋，琳琅满目；但对当代人来说，一则难以将数以百计的注本一一读来，二则古人以文言所作注解，往往也已须再注释了。《楚辞今注》以宋代洪兴祖《楚辞补注》为底本重新作注，既取旧说之长，又采新说之精，颇能反映目前学术界楚辞研究的水平。其特点在于注释简明扼要，疏解融会贯通，符合当代读者阅读、研究的需要。
AI导读
核心看点
- 以洪兴祖补注为底本，融合古今学术精华。
- 注释简明扼要，疏解融会贯通，便于理解。
- 简体横排排版，阅读体验优于传统竖排繁体。
适合谁读
- 古典文学研究者及楚辞深度爱好者。
- 需要为孩子取名或学习古典诗歌的学生。
- 希望系统研读楚辞原文的初学者。
读前提醒
- 部分注释仍具学术深度，需耐心细读。
- 建议结合原文与题解对照，把握主旨。
- 可先读九歌等篇目，再挑战离骚长文。
读者共识
- 被公认为目前最佳楚辞注本之一。
- 简体版极大降低了阅读门槛，体验佳。
- 汤炳正等学者心血结晶，值得珍藏。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "览冀州兮有余，横四海兮焉穷？思夫君兮太息，极劳心兮冲冲。"
- "【题解】 关于“离骚”的解释自古以来就歧义迭出，大致分为以下九种： 一、遭受忧患说。汉刘安《离骚传序》称：“离骚者，犹离忧也。”此说为司马迁采纳，他在《史记・屈原贾生列传》中引用刘安《离骚传序》的内容，并称：“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”ヌ“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。汉班固《离骚赞序》称：“离，犹遭也；骚，忧也；明己遭忧作辞也。”后世如颜师古、朱熹、钱澄之、段玉栽、王念孙、朱骏声等均持此说。 二、离别的忧愁说。汉王逸《离骚经序》称：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”明汪《楚辞集解》、姜亮夫《重订屈原赋校注》亦持此说。"
- "《离骚》可分十二章。依次追述家世、姓名的由来，历数上古圣王、尧、舜、桀、纣等人的为政得失，申述作者远大的政治理想和在政治斗中遭受的迫害，对社会政治的黑暗进行了揭露和批判，对幻想中的美理想境界进行了热情的讴歌。此篇集中反映了屈原追求自身价值及社会理想的坎坷过程和最终美政理想破灭却忠于故国、独立不迁的人格，以及志洁行廉、上下求索的傲岸情怀。"
- "【题解】 《九歌》是一组祭祀神祇的乐歌，原本在楚国民间流传，后经屈原加工改写而具有了新的体制特点与精神面貌。《九歌》共有十一篇，“九”是实指还是虚指有争议。"
- "“天神”、“地祇”、“人鬼”的体制安排，体现了《九歌》的完整性及系统性特点。姜亮夫认为东君与云中君、大司命与少司命、湘君与湘夫人、河伯与山鬼是四对配偶神。"
- "朱熹《楚辞集注》进一步提出，《九歌》是屈原在既有的民间祭歌的基础上加工润色而成的，似乎更加符合屈子创作的原貌"
- "【题解】 东皇太一是祭祝最高天神的乐歌，因居《九歌》之首，被称为迎神曲。"
- "固时俗之工巧兮， 偭规矩而改错； 背绳墨以追曲兮， 竞周容以为度。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 离骚 屈原 帝高阳之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸， 摄提贞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮， 肇兮余以嘉名： 名余曰正则兮， 字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮， 又重之以修能： 扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。 汩余若之不及兮， 恐年岁之不吾与！ 朝搴阰之木兰兮， 兮揽洲之宿莽！ 日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。 惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮！ 抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度也？ 乘骐骥以驰骋兮， 来吾导夫先路！"
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