90年代的导读作品，流畅好读，反正薄薄一册，初学者可以一阅。内容不算新奇高深，格局框架或可一观。

“正本篇”颇见学者本色，以风骨、兴寄、声律、辞章、兴象、韵味六要素解说唐诗气象，夹杂不少醒人耳目之说，颇多可作为今人论文之开端，作者业已演化出《意象艺术与唐诗》一书，单篇论述更为系统。“清源篇”将侠置于儒释道之间，构成唐诗的四大思想渊源，也深有可取之处。至于《引论》其余诸篇则有些乏善可陈，大多未能自出机杼。整体虽属作者的早期风格，亦从中窥见其一以贯之的治学取径。比如很早就自觉跳出单线程论述模式，注意到多元性与统一性、稳定性与流动性的结合关系，真正将文学现象视为一个绵延的过程，由列锦而致流水。

一本小书，然微言大义。作者学识不说，单就后记的自谦自省，就让久违的学人风气扑面而来，让人四肢百骸都为之爽朗，而书本身对我们的收益就更加无须多言了。

学术味很强，余味很足。可以断定这是只刺猬。

深入浅出这四个字都配不上这本书

虽浅近但值得在知之甚少时一翻

p200 五四唐诗学，综合研究加强，摆脱印象式的批评，系统的材料整理和理论归纳；且重视横向沟通，在内部的重视诗风流衍参伍之外，关注诗歌创作与外部环境的交流。理论的革新，超越正变范畴，跳出宗王孟李杜等，“一代有一代之文学”，进化论；文学遗产和创作效仿对象区分开了。举例闻一多，文学史通贯性构思；陈寅恪，诗史互证，文学与人生之间纵横交错的复杂图景。

名為引論，得之在引，失亦在引。引入門徑則需概而論之，興象風骨一節概括精妙，體式與源流一節則略嫌粗疏，然後者中對明清人觀點之歸納也不失精當。由此書架構可充分看出所謂唐詩學乃是明清人的建構，學術史一章乾脆挑明了這點。由於體系化，對專研詩學登堂入室之人未必有用，但對門外窺探之人確實是不錯的引路書。至於觀點陳舊學界已有新進展這些傳統毛病就不說了，有趣的是作者在學術史的最後批判了過於注重外部社會的研究方式，但其第二部分就充滿了訴諸社會與歷史的老三篇。

正本、清源、别流、辨体、学术史

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唐诗学引论（增订本）