传习录注疏

[明] 王阳明 撰

出版时间

2012-12-01

ISBN

9787532565962

评分

★★★★★

标签

人文

书籍介绍

上世纪八十年代关于《传习录》研究有两部重要著作,因各种原因,今天仍未有超过他们的著作问世,一部是陈荣捷的《传习录详注集评》,另一部就是邓艾民的《传习录注疏》。

陈著长于考证,详于介绍历代各主要《传习录》的评注,但对《阳明全书》所收的阳明其他文字与《传习录》中的思想观点有何关联,却未免有所疏略,即陈著的着力点在评注而不在于义理阐发。

邓著在《传习录》版本的把握以及在文字出典的注释方面虽然稍逊于陈著,但最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘,同时将《传习录》上中下三卷打通,对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨,这就为从整体上把握阳明思想提供了极大的方便。邓著的另一个重要特色在于其视野从阳明学扩展到了阳明后学,也就是说,他通过对王门各主要弟子的著作及其思想的了解,进而观察王门弟子对《传习录》有何评论或新的阐发,由此向人们“立体”地展示出阳明学的思想展开之进程。

编辑推荐:

邓艾民先生的王阳明研究是80年代大陆王阳明研究最重要的成果之一,其《传习录注疏》即是放在今天,仍然是阳明学研究的一流著作。

邓艾民是著名学者陈来先生的硕士导师,是其朱子、阳明研究的领路人。

AI导读
核心看点
  • 邓艾民注疏打通三卷,整体把握阳明思想脉络
  • 对照阳明全书与后学著作,立体展示心学进程
  • 义理阐发见长,弥补陈荣捷版重考证之不足
适合谁读
  • 已有四书基础,欲深入研读阳明心学的读者
  • 对宋明理学、中国哲学史感兴趣的研究者
  • 不满足于浅层解读,追求义理透彻的进阶者
读前提醒
  • 本书无白话译注,需具备一定古文阅读能力
  • 建议先读《传习录》原文,再结合此注疏深读
  • 可配合陈荣捷详注集评,互补考证与义理视角
读者共识
  • 注释精当,义理阐发深刻,属阳明研究一流著作
  • 对初学者门槛较高,但有助于真正理解心学精髓
  • 虽有个别句读争议,但整体学术价值极高,必读

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "先生曰:“古人所以既说一个知,又说一个行者,只为世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思维省察,也只是个冥行妄作,所以必说个知,方才行得是;又有一种人,茫茫荡荡,悬空去思索,全不肯着实躬行,也只是个揣摸影响,所以必说一个行,方才知得真。此是古人不得已,补偏救弊的说话。“"
  • "庚辰往虔州再見先生。 問:“近來功夫雖若稍知頭腦,然難尋個穩當快樂處。” 先生曰:“爾却去心上尋個天理,此正所謂理障。此間有個訣竅。” 曰:“請問如何?” 曰:“只是致知。” 曰:“如何致?” 曰:“爾那一點良知,是爾自家底準則,爾意念著處,他是便知是,非便知非,更瞞他一些不得。爾只不要欺他,實實落落依著他做去,善便存,恶便去。他這裹何等穩當快樂!此便是‘格物’的真訣‘致知’的實功。若不靠著這些真機,如何去格物?我亦近年體貼出來如此分明,初猶疑恐有不足,精細看,無些小欠闕。”"
  • "23.問:“静時亦覺意思好,才遇事便不同,如何?” 先生曰:“是徒知静養,而不用克己工夫也。如此,臨事便要傾倒。人須在事上磨,方立得住,方能静亦定,動亦定。”"
  • "(2)語本僧璨初見慧可大師時問答:“曰:‘弟子身風恙,請和尚懺罪。’曰:‘將罪来,與汝懺。’居士良久云:‘覓罪不可得?’師曰:‘我與汝懺罪竟,宜依佛法。’”(《景德傳燈録》卷三)"
  • "于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体,只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物,本注所谓“尽夫天理之极而无一毫人欲之私”者得之。"
  • "先生曰:“子夏笃信圣人、曾子反求诸己。笃信固亦是,然不如反求之切。”"
  • "又曰:“知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟, 见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。”"
  • "【20】问,「后世著述之多,恐亦有乱正学」。先生曰,「人心天理浑然。圣 贤笔之书,如写真传神。不过示人以形状大略,使之因此而讨求其真耳。其精神意 气,言笑动止,固有所不能传也。后世著述,是又将圣人所昼,摹仿誊写,而妄自 分析加增,以逞其技。其失真愈远矣」。"
作者简介
王阳明(1472—1529),名守仁,字伯安,自号阳明子、阳明山人,世称阳明先生,是中国历史上杰出的政治家、思想家、教育家和军事家。他生于浙江余姚,卒于江西南安青龙铺(今属大余县),葬于浙江山阴洪溪乡(今属绍兴县兰亭镇)。卒后三十八年,即明隆庆元年,追赠新建侯,谥“文成”。 王阳明一生文治武功俱称于世,对传承、发展儒学的贡献尤为卓著。其学说影响,不仅遍于中国,而且波及日本、朝鲜等东亚国家,成为东方文化的一个重要组成部分。 邓艾民(1920—1984),1920年生于湖南邵阳市,1939—1945年昆明西南联大哲学系学生,1946—1950年北京西洋哲学编译委员会译员,1950—1956年教育部大学司任职,1956—1984年北京大学哲学系教员、副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲学研究》、《传习录注疏》。邓艾民是著名学者陈来先生的硕士导师,是其朱子、阳明研究的领路人。
目录
◎鄧艾民先生簡歷
◎序一
◎序二
◎傳習錄序
◎傳習錄上

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用户评论
王阳明在这本书里也是车轱辘话不断,无非就是知行合一,见心见性。我觉得有趣的倒是些王阳明旁逸斜出的“脑洞”,比如秦始皇焚书其实属于儒家传统,和孔子删诗乃出同一传统;周文王如果在世,可以将天下慢慢收下来。多是些很神的脑洞。
注释精当
王阳明的书,是用心在讲,用生命在教,绝对不是一般用头脑来读的。心内工夫,事上磨练,这是阳明之教。
聖學真血脈。
五星给邓先生的注!致良知的工夫比起格物体认天理来真是不丧心病狂啊。。。格物穷理兴许还能收获几次与天地为一体的高峰体验,致良知就是狠斗私字一闪念……
mark。读过。
注疏者以王阳明注王阳明,是很高明的注解方法
每个人活在世上都要有自己的行为准则和道德思想,何为善,何为恶,无善无恶便是至善。顺天道、应人心,便是至善。何为对,何为错,致良知,知行合一,便可无需在意世人眼中的对错。
凡三卷,上、下两卷为王门弟子所记其师平日问答语录(附《朱子晚年定论》),中卷收录王守仁七封信件,取《论语》“传不习乎”之意,命为《传习录》。 阳明一代儒宗,内圣外王兼备,与二程朱陆不同,然此书只教人修身克己、正心诚意、知行合一、致良知,未曾道及平生功业。所谓心学,前人已启其端,庄子天地与我并生,万物与我合一,孟子万物皆备于我,陆九渊此心即是宇宙,宇宙便是吾心。心学之于儒家,有如禅宗之于佛教。《坛经》记五祖语:依此偈修,免堕恶道。 依此偈修,有大利益。《传习录》亦可谓:依此书修,有大利益。此书教人,往往有醍醐灌顶之效,极有助于个人之修养。可与朱子《四书章句集注》并看。 宋明儒者常鄙弃事功、不达时务,而专重内在自我修养,流弊无穷。虽然,修养到家者,言动合礼,仰不愧天,俯不怍地,亦不可轻。
2009.12.14—2010.1.2
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