书籍介绍
翻开这本《诗经译注》，最先打动人的往往不是它的高分，而是那些穿越三千年依然鲜活的句子——“所谓伊人，在水一方”的求而不得，“伐柯伐柯，其则不远”里藏着的婚嫁智慧。程俊英先生以“以民歌译民歌”为理念，逐句对译，力求在信、达之外守住诗的雅，题解简明点出诗旨背景，是古典文学爱好者案头必备的入门读本。然而读者评价却两极：有人因通晓字词而恍然体会《诗》的隽永，也有人抱怨译文为凑成诗谣用力过猛、晦涩不通，部分注释略显敷衍，生僻字疏于注音。它不适合只想轻松速读的读者，却适合愿意先啃字词、再反复诵读的人——毕竟读《诗》不能“枯读”，还得听人念、自己诵。
AI导读
核心看点
- 程俊英全译本，题解注释简明精当
- 译文以民歌译民歌，每句对译便于比照
- 博采众长，是古典文学爱好者必备读本
读者共识
- 国风部分优美动人，极具中国式美学意境
- 译文通俗易读，适合初学者快速理解内容
- 注音与个别注释存在瑕疵，需辩证看待
精彩摘录
- "注48 射（xi4）：通“左𠬤右文”，讨厌。"
- "裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。 注4: 写，宣泄。指心中排出忧愁而舒畅"
- "窈窕：纯洁美丽。扬雄《方言》：“秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”窈窕一词，古人兼指内心与外貌两方面而言。"
- "蒹葭【题解】 这是一首描写追求意中人而不得的诗。 蒹葭苍苍①，白露为霜。所谓伊人②，在水一方③。溯洄从之④，道阻且长⑤。溯游从之⑥，宛在水中央⑦。 蒹葭凄凄⑧，白露未晞°。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻①。溯游从之，宛在水中坻。 兼葭采采，白露未已“。所谓伊人，在水之涘⑤。溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中让。"
- "有狐 有狐绥绥，在彼淇梁， 心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉， 心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧， 心之忧矣，之子无服。"
- "伐柯伐柯？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有边。"
- "四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。"
- "子有酒食，何不日鼓瑟？"
用户评论
逃之夭夭，灼灼其华。
大三上了《诗骚精读》课，在通晓字词释义以后，恍然之间感受到诗经的美和隽永。
读了好久好久…一小半的字不认识…国风还比较有趣，读雅和颂是活受罪。阅读艰难到失去美感。
很多字、词组，包括近代日本转借、套用的创造的现代概念都可以在诗经找到根源，当然还有很多其他古籍。。读到字句，触目惊心
读了风、雅两部分，“美无度”/关于根文学的发见：《鄘风·桑中》写一个劳动者采菜摘麦时兴之所至，一边劳动一边顺口歌唱。这种形式被人尊为“无题”诗之祖；《卫风·考槃》描写独善其身，可能是隐逸诗之宗；《郑风·女曰鸡鸣》用对话、联句表写了一堆新婚夫妇情投意合、欢乐和好的家庭生活，可尊为联句诗之祖；《秦风·黄鸟》古代挽歌之祖；《大雅·荡》中托古刺今的表现手法，可算是咏史诗的滥觞；《大雅·文王》用了顶针。
灼灼其华
注音错误太多 译文强行凑整 拉低一下均分 防止后人踩坑
注音错误不少 抓狂
这书前言部分太革命了，你也不敢说不对，有点吓人，摘抄一句：“许穆夫人是一位有见识、有斗争性的爱国诗人，也是世界历史上最早的一位女诗人。”孔子说：“……迩之事父，远之事君……”孔丘在《诗》中看到是封建礼教，千百年以为天宪。程同志却创造性的发现《诗经》中隐藏着三千年来你死我活的阶级斗争，是被压迫阶级的控诉书和血泪史。但是，87年程同志《诗经注析》，就把这些说词删了，可见“四人帮”死挺后，自己都不太相信套文论。
后面这部分翻译我看乐了，引用《摽有梅》：“梅子完全落了地，拿着浅筐来拾取，追求我吧年青人，趁着仲春好同居。”这是二人转里的粉词吧，霸王风月；焚琴煮鹤；暴殄天物；非驴非马。怎么就豆瓣就9.2了呢？真是：“山有桥松，溪有游龙。不见子充，乃见狡童。”
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