书籍介绍
《吴人评点长生殿》讲述借助对具体作品的评点来表达自己的戏曲观点，是我国古代戏曲理论批评的一种形式。不同于金圣叹的隔代批评《西厢记》，吴人的评点《长生殿》则是知人论世的典型做法；不同于金圣叹的注重于文字赏析，吴人的评点则着眼于戏剧特征。在评点中，《吴人评点长生殿》中吴人不仅分析了作品的结构形式，而且指出了舞台表演应注意的问题。
用户评论
漫回思不胜黯然，再相看不禁泪涟。
汤临川游罗念庵之门，好为词曲。念庵每以相规，临川曰：“师言性，弟子言情。”至今艺林传之。梅从稗畦先生游，颇悉先生为人。大抵不合时宜，质直无机械。发而为文，则又空灵变化，不可端倪。《长生殿》一剧，梅窃附桓谭论《太玄》之例，决其必传无疑也。昔陈子昂才名未高，于宣阳里中击碎胡琴，文章遂达宫禁。先生诗文妙天下，负才不遇，布衣终老。此剧之作，其亦碎琴之微意欤？世之人争演之，徒以法曲相赏，且将因填词而掩其诗文之名，孰知先生有龃龉于时宜者，姑托此以佯狂玩世，而自晦于玉箫檀板之间耶？使遇临川，定应莫逆而笑。第不知念庵见之，以为何如也。一曲淋铃，惜佳人之不再；半庭残月，思往事之难忘。得方士以传情，藉才人而写怨。双栖忉利，永联钗盒之盟；并处仙宫，终守死生之约。
“忙里不想著，闲里悟著；当时不省著，过后悔著。此等境，最是难堪。”
“又谁知信誓荒唐，存殁参商”
“人在天地中，茫茫前路，惟有痴望耳”
“无怨较能悔更难，所以仙也。”
“历愁城苦海无边，猛回头痴情笑捐”
想拥有一个更好一点的版本。包括点校排版和印制，这个集曲和科介的排版也太难受了
对这文风无感，故事也一般
虽然措辞协律，精研变化，但有着明清传奇的通病——冗长繁杂
比桃花扇差一大截
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