书籍介绍
白话诗人王梵志，至今仍是中国文学史上的一个谜。野史说他生于林檎树中，多少带有些神话的色彩。而他的诗作，甚至同是宗教诗，也呈现出思想驳杂的倾向。著名学者项楚先生在通观敦煌文献中以及各种笔记小说中现存的王梵志诗的基础上，考定王诗绝非一人一时之作，在缜密详博的词义注释之后又在按语以及前言、附录中对各个王诗可能产生时代段的诗作进行了细致的厘定，分析出了一些王诗背后存在的可能的隐身作者，为进一步研究开辟了方向，奠定了基调。
精彩摘录
- "兒即教誦賦，女即學調梭。"
- "城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。 世无百年人，强作千年调。 打铁作门限，鬼见拍手笑。 宋代范成大曾把这两首诗的诗意铸为一联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”（《重九日行营寿藏之地》）十分精警，《红楼梦》中妙玉就很喜欢这两句诗，而“铁槛寺”、“馒头庵”的来历也在于此。 (三) 吾有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只用心传。 世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长秋。 山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。 不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。"
目录
前言凡例 卷號書名一覽表目錄王梵志詩校注附錄 釋亡名與敦煌文學 『但存方寸地，留與子孫耕』考 王梵志詩十一首辨偽 敦煌遺書中有關王梵志三條材料的校訂與解說 列一四五六號王梵志詩殘卷補校後記 王梵志詩中的他人作品王梵志詩論著目錄王梵志詩語辭索引
用户评论
“盛衰皆是一，生死亦同然”，“纵使千乘君，终齐一个死。纵令万品食，终同一种屎”——太有趣了，太随缘了，太接地气了，想和王梵志们交朋友（认真脸）
作者是不是常年吃不饱加有一个没花完钱人就没了老婆还改嫁了的朋友，来来回回主题就是这些。
今天在图书馆见到了这本书，了了一桩心愿～
虽说是白话诗，若无注释，仍是难解，因为平民的俗话，隔了千年的时空，在今人听来，不啻火星人语。加之掺入大量佛教用语，就更不好读了。也因为佛教的在地化需要，与平民的价值观混合，这本诗集的思想也显得十分精神分裂——从其作者的多元可见一斑。作品中大量涉及怎么处理财富的，在佛教教义看来，次序如是：最优，把财富用在善业（崇佛）上；次优，吃光荡尽，不留妻子；最差，做守财奴。守财奴的下场是，一朝身磨灭，“无情任改嫁，资产听将陪。吾在昔不用，死后他人财”，“子变他家儿，奴婢换曹主，马即别人骑”。结论：“贮积千年调，知身得几许。”如此，佛教反而张扬起了及时行乐的人生观来。这就是我所说的精神分裂。总的来说，梵志诗诗品比较粗鄙，跟士大夫们的情调相去甚远，但它十分贴近积累了一点小财富的民众的想法，值得记录和玩味。
當語料庫刷了一遍。雖然佛教思想濃厚，內容大抵是因果報應、轉世輪迴、浮世之苦，說教勸善的色彩很重，文學性也不高，但有的地方還是有妙語的，比如第三百七十四首寫人嚴以待人，“競競口合合，猶如冶排扇。逢人即動作，心口常交戰”，窮形盡相。另外不得不佩服項楚先生在文獻上的造詣，注釋非常詳實，後面的附錄尤其是書目也能給想要進一步研究中古白話、民間文學、敦煌文學以及其他領域的人提供幫助。
2020年三印118元
“他人骑大马，我独跨驴子。 回顾担柴汉，心下较些子。”实属另类啊！
吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取足，谁能奈我何！
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