书籍介绍
国际法在晚清传入中国，是历史大事，可以视作西潮东渐引发文化变迁的典型范例，影响深远，反映了西方文明渗透入中国思维的过程，更展示了中国传统“天下观”崩解的具体情况。全书以全球化的视野，探讨了晚清国际法传入中国，引起有识之士思考国际对策，从“师夷之长技以制夷”，到“用夷变夏”的具体过程与思维变化，反映了东西方文明踫撞之时，遭受侵略压迫的中国，在被迫纳入西方主导的世界体系之时，是如何重新定位自身的文化秩序，在左冲右突、几乎可说是“困兽犹斗”的艰苦情况下，接受了西方国际法的挑战。同时也展示了所谓“国际公法”多面与多层次的复杂性，对于我们思考世界历史中不同文化进程的发展，有一定的启发作用。全书资料资料翔实、论证细密，是近年该领域研究中的一部力作。
林学忠，1986年毕业于香港大学中文系，副修历史学。1987年考取日本文部省奖学金留日，赴国立筑波大学地域研究科作研究生，1989年入历史·人类学研究科修读博士课程，专攻中国史，1991年获史学硕士，1996年博士课程学分修满，2003年获香港大学中文系博士学位。曾先后任教于香港浸会大学历史系、香港大学中文系、香港教育学院中文系，现供职于香港城市大学中国文化中心。 主要研究领域是近代东亚国际关系史、近代中日、中韩关系史、近代中国政治外交史、近代中国法制史。发表《近代中韩关系的再编——朝鲜开化官员金允植的视角》(2009)、《法政速成科与留日法政教育》(2006)、《清末新政期国际法移入的作用》(日文，1996)、《甲午战争后国际法传入中国的过程》(日文，1995)、《甲午战争前清朝对国家主权的认识与态度》(日文，1994)、《1879—1882年朝鲜...
精彩摘录
- "19世纪的世界是在种种规范性二元对立的命题下塑造出来的。中西关系的论述，是由文明一野蛮、进化一落后、自主独立一藩属依附、普遍一特殊、开放一封闭、规范的一任意的等一系列充满着善恶好坏价值判断的对立词汇所组成。作为国际法适用基础的近代国际社会，将世界各国分为“文明”、“野蛮”和“未开”三个领域，中国等亚洲国家被视为“野蛮国”，只能适用国际法的部分原则，不能享有国家主体的完全人格。……这种国际秩序观点，固然是不折不扣的“西方中心主义。不幸的是，19世纪末20世纪初的政治现实却是在这种偏见下展开的。"
作者简介
林学忠，1986年毕业于香港大学中文系，副修历史学。1987年考取日本文部省奖学金留日，赴国立筑波大学地域研究科作研究生，1989年入历史·人类学研究科修读博士课程，专攻中国史，1991年获史学硕士，1996年博士课程学分修满，2003年获香港大学中文系博士学位。曾先后任教于香港浸会大学历史系、香港大学中文系、香港教育学院中文系，现供职于香港城市大学中国文化中心。 主要研究领域是近代东亚国际关系史、近代中日、中韩关系史、近代中国政治外交史、近代中国法制史。发表《近代中韩关系的再编——朝鲜开化官员金允植的视角》(2009)、《法政速成科与留日法政教育》(2006)、《清末新政期国际法移入的作用》(日文，1996)、《甲午战争后国际法传入中国的过程》(日文，1995)、《甲午战争前清朝对国家主权的认识与态度》(日文，1994)、《1879—1882年朝鲜对美开国时期中国的朝鲜政策》(日文，1994)等论文多篇。
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用户评论
中通三参考，初看很细致，但再读发现很多立论有头没尾
觉得国际法和国族建构的问题更有意思 可惜重点不在这里！
细致、耐心的爬疏
史料很扎实，但是论述平平，特别缺少对civilize 的批判，对“国际法”和“文明”都抱有过于美好的幻想。hevia：international law is an artifact of euro global expansion from 16th cent forward.
但当我看了更多的国内研究的狗屎之后，觉得林博士还算是国内的佼佼者
保和会的部分第一次了解，20世纪的大清算是很努力了，虽然是被辛丑打醒的；日俄那会，原来大清也做了不少工作的，不完全像历史教材说的跟条咸鱼一样
史料详备，论理扎实
内容三星，还有一星是辛苦分…史料很丰富，但大多数论述不痛不痒。前三章分析十九世纪国际法性质时主要引用日本学者的著作，有些局限。个人认为第四章最有帮助。
p292：“也就是说，当中国发现所谓“文明一体”的国际组织及国际会议，竟然有头等国、二等国，乃至三等国的等级划分后，传统的“大国意识”主宰着清政府代表在交涉及决策过程中的思维，极力争取头等国的地位。所谓平等的追求，乃是相对欧美列强而言，相对于亚洲各国（竞争对手日本除外）以及中南美诸小国，中国不能接受自己与之同等。”国犹如此，人何以堪
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