书籍介绍
这是一部被读者反复称作“指示门径”的入门之书，却远不止于通俗。蒋伯潜以“概论”体例为纲，将十三经逐一拆解：每经先解题，再论其编制、作法、价值、义例，脉络清晰到可用表格罗列。读者评价它“功深而人鲜提及”，正点出此书真正的分量——它不追逐时髦议题，而是几十年前一位治学扎实却甘于寂寞的学者，替后人把通往原典的路径铺好。有人为写经学作业翻它，有人高中借此提起兴趣，也有人只当闲时补漏。它适合两类人：一是想系统了解十三经却无从下手者，二是已读原典、愿回头“按图索骥”者。若你期待的是对经典的激烈重估，这里没有；若你要的是一盏稳妥的灯，它恰好。
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值在于其“稳健的传统主义”立场。在当下经学研究日益碎片化或过度理论化的语境中，蒋伯潜先生提供了一种回归常识的阅读路径。他不像现代学者那样急于解构经典的政治隐喻，而是老老实实地告诉读者：《诗》是用来练达人情的，《礼》是用来规范行为的，《易》是用来推演变化的。这种去魅后的务实解读，恰恰是许多被高深术语吓退的读者最需要的。其局限在于史料更新滞后，但这不影响其作为方法论示范的意义——它教会我们如何像古人一样思考经典的内部逻辑，而非仅仅将其视为研究对象。
- 与皮锡瑞《经学历史》相比，本书胜在“广度”与“可读性”；与周予同《经学通论》相比，本书胜在“传统语境的保留”。它是一本典型的“过渡型”著作，完美衔接了清末民初的旧学与新文化运动后的新史观。对于普通读者，它不是终点，而是起点。如果你想知道为什么中国人几千年来要读这些书，以及这些书大致讲了什么，这本书提供了最温和、最不具侵略性的答案。它不值得作为唯一的经学参考书，但绝对值得放在书架显眼处，作为随时查阅的案头工具。
核心看点
- 本书并非简单的经书摘要，而是基于“经学通论”讲义的严谨学术梳理。作者蒋伯潜以清代旧学功底为底色，结合梁启超等近代视野，对十三经的解题、源流及核心义理进行了提纲挈领式的阐述。其独特价值在于将枯燥的文献目录转化为可操作的阅读地图，既保留了传统经学的厚重感，又具备现代入门书的清晰度，是连接原典与读者的关键桥梁。
- 在方法论上，本书强调“按图索骥”的实用性。不同于纯理论探讨，它详细拆解了《周易》卦爻结构、《尚书》记事记言分类、《礼记》制度沿革等具体知识体系。特别是对于《论语》和《孟子》，不仅罗列篇章，更提炼出道德修养、政治理念及教学方法的逻辑框架，使读者能在不深究微言大义的前提下，快速掌握儒家经典的核心思想脉络与内在逻辑。
- 书中隐含了对今古文经学争议的审慎态度。虽然作者受清代考据学影响较深，但在论述中并未完全陷入门户之见，而是客观呈现不同学派观点。例如在《春秋》三传的比较中，既指出左传的文章价值，也辨析公羊、穀梁的微言大义。这种平衡视角使得本书成为了解经学史复杂性的良好切入点，帮助读者建立对经典文本多重解释可能性的认知。
读者共识
- 读者普遍认可其作为入门书的扎实功力与清晰结构。多位评论者指出，尽管成书年代久远，但其“概论”体例运用得当，表格与条目式罗列使得知识点明晰易懂。相比其他同类著作，本书被认为更具客观性，虽仍有今文主张痕迹，但总体评价为“指示门径亦可，闲来阅读亦可”，是值得信赖的经典导读。
- 部分资深读者指出本书存在明显的时代局限与学术偏向。评论中提到作者受梁启超等人影响较大，且在绪论中对古文字学与经今古文关系的处理被指“拟于不伦”。此外，有观点认为本书过于侧重文献目录与内容提要，而对群经大义及经学史的深层逻辑挖掘不足，导致未曾学过经学者仍可能感到不得其门而入。
- 读者共识认为本书的价值在于“提纲挈领”而非“穷尽细节”。大家一致肯定其在梳理十三经基本观念、道德修养路径（如《论语》中的士人标准与进程）方面的启发意义。然而，对于希望深入了解最新出土文献或参与当代经学争论的读者，本书被视为一种传统的、保守的但依然有效的知识底座，而非前沿探索工具。
精彩摘录
- "有籠德者，有可以君天下之德者也；有龍德而隱故為潛龍。足以當此者，唯其孔子乎？天下滔滔，能不同流合污，隨俗浮沉，故曰“不易乎世”；能不釣名沽譽，立異鳴高，故曰“不成乎名”"
- "宋人陈澔之《礼记集说》，则又病其繁杂。"
目录
导读引言自序结论 一、“经”与“十三经” 二、经学略史 三、今古文经学述评第一编 周易概论 第一章 周易解题（上） 第二章 周易解题（下） 第三章 释卦、爻 第四章 彖、象、文言 第五章 系辞 第六章 周易之基本观念第二编 尚书概论 第一章 尚书解题 第二章 书序 第三章 记事之书一 第四章 记事之书二 第五章 记言之书一 第六章 记言之书二 第七章 记言之书三 第八章 记言之书四第三编 毛诗概论 第一章 毛诗解题 第二章 诗之编制 第三章 诗之作法 第五章 诗之美刺 第六章 诗之价值第四编 周礼概论 第一章 周礼解题 第二章 天官冢宰 第三章 地官司徒 第四章 春官宗伯 第五章 夏官司马 第六章 秋官司寇 附录 补冬官之考工记第五编 仪礼礼记概论（附孝经尔雅） 第一章 仪礼解题 第二章 礼记解题 第三章 孝经尔雅解题 第四章 仪礼述要 第五章 礼记述要（上） 第六章 礼记述要（下） 第七章 孝经尔雅述要第六编 春秋经传概论 第一章 春秋经传解题（上） 第二章 春秋经传解题（下） 第三章 春秋之义 第四章 春秋之例 第五章 三传之释经 第六章 左传之文章第七编 论语概论 第一章 论语解题（上） 第二章 论语解题（下） 第三章 论语论道德 第四章 论语论修养 第五章 论语论教学 第六章 论语论政治 第七章 论语记孔子 第八章 孔门弟子（上） 第九章 孔门弟子（下）第八编 孟子概论 第一章 孟子解题 第二章 论性 第三章 论政 第四章 论修养与教学 第五章 论处世 第六章 论古与辟异
用户评论
指示门径亦可，闲来阅读亦可。拖了很久才读完。
去年写经学概论作业时读过。
比皮鹿门的《经学历史》更客观，但还是有突出的今文主张，有事没事先把刘大国师批一下。既有传统保守的一面，也有反传统的一面。提到很多经学公案，对于当时的学生是比较切用的。讲经书的文献目录、内容提要最多，群经大义讲得少，经学史也讲得少。知识比较扎实，然对于未曾学经学者，则不得其门而入。后来周予同、范文澜、朱维铮等人写经学概论，直可目为经部文献概论。这种变经为文献的做法，与传统经学观念完全相左。欲通经学，还是要先学原典，否则以儒林传治经学史，永远不能理解古人。
虽然在很多的知识点上有差距。但毕竟是几十年前的著作，不能强求！关键是“概论”体用这种写法才是正道！
高中提兴趣本二补小漏
仪礼解题。仪礼述要。
概论性质的解题和叙论是作为入门书的优点，作者经学功力深厚，清代旧学式的观点和语言，算是优劣并见。缺陷在于某些方面上有些被今文经学派左右，而且绪论里从经今古文的角度讲古文字学发展，似属拟于不伦了。
表格等方式罗列很明晰。十三经解题及典籍的重要问题，以四库提要为本（多未明说），受梁启超等人影响较大。
可以。
