书籍介绍
本书运用跨学科的方法，从文化史的角度，以历史、宗教、艺术和考古诸方面为切入点，来探讨初唐的传奇文。初唐传奇文源之于20世纪中国古典小说史研究的一个主流框架结构。这个结构，在相当的程度上决定了上世纪的多数学人是通过何种视角，来认识中国旧小说的发展历程的。传奇文化在上述框架结构中占据一个轮廓十分鲜明而内容相对模糊的位置。
20世纪的中国文学史家，开始采用西方文学史的理论分析框架，来观察中国小说的发展。虽然诸家见仁见智，众说纷纭，但大致都把中国旧小说分成六朝志怪、唐宋传奇、宋元话本和明清章回小说四个大类，以历史之纵，交文类之横，勾勒旧小说从中古到近世的衍变轨迹，而成为一个约定俗成的框架。
精彩摘录
- "学术界普遍承认，7世纪中叶至8世纪中叶的高宗、武后之世，社会在各个层次都发生深刻变化，为初唐向盛唐转化的关键。有争议的是，当代之治唐史者，对于武则天在永徽六年（655）夺宫成功至神龙元年（705）退位的五十年主政期间，究竟有无政绩和社会文化上的贡献，见仁见智，持肯定态度的如陈寅恪和崔瑞德等，持否定态度的则有岑仲勉和傅璇宗等。我不想对所崇敬的师长和学者前辈间的分歧做任何价值判断，只是注意到在武则天实际执政的五十年间，当时的社会文化领域的各个层面都发生了非常剧烈的变化。尤其是在武则天当政后，政坛变幻波诡云谲，思想制度大幅变化，社会各阶层的结构急剧动荡，释道二教蓬勃发展、深入民间，修史之风弥漫宫廷，"
- "窃以为，就在此“书”息“诗”兴之际，传奇文作为一种史无前例的虚构叙事文类，悄然崛起于高宗、武后之世。这一现象绝非偶然，自有其深刻的时代原因。我认为，目前传世的两篇硕果仅存的“无争议”初唐传奇文《古镜记》与《补江总白猿传》的作者，很可能都与高宗、武后朝中的宫廷智囊系统的形成有关。这些传奇文写作的场合，都在政治气候发生某种变化的时候。本书第三章至第六章的具体研究，即为这一论点的微观分析。 我的”理论“是：初唐传奇文定向的做着，都是所谓”圈内人“——宫廷中人或接近宫廷之人，是为“圈内人”而创作，并为“圈内人”所利用的。说得更加清楚一些，传奇文在初唐是一种“圈内人”所默契的通讯、交流工具，其目的在于借"
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用户评论
年表错乱、互文用典、环境细节。“重写历史”。注释比正文有用。作者性格很好的样子。
这本书对于治文史的同侪，个人认为是应该好好读一读的。特别是引论，另外其中提及的研究前景，对于欲治唐代文史的同侪来说，真是很好的参考。近年国内同龄学者可能已经很少能写出这样的书来了。考释上多少有些先入为主，但就其研究的问题来说，恐怕在研究用力上，不亚于卞孝萱先生了。
非常喜欢的一本唐传奇研究论著，尤其是定位在初唐部分
考证很细密，但结论很模糊
有趣的研究，提出了不少有意思的问题和看法，脚注极详赡。
2022年10月读一过。视野与方法颇有启发。
主要看第一章和第五第六章《补江总白猿传》“年表错乱考”和文中蕴含的道教色彩。梳理20世纪学术界观察中国古体小说发展史的主流框架，采用跨学科研究，包含历史、宗教、艺术、考古，研究出唐传奇文与中唐传奇文在作意、作法和作者三方面可能存在的潜在不同。
核心观点是认为初唐传奇很可能产生于七世纪后半叶（武后主政时期）。优点是对各家观点的梳理简洁又明了。
第五章做文献学梳理，时间地点人物事件逐一分析，考据篇首篇末历史框架的错误。
第六章非常有意思。初读原文以为木简是用梵语写的佛经，作者自圆其说且有说服力。白猿盗妇竟然是因为要练功，第五章非以为然，他预知将死是由于犯罪，就像犯了拐卖妇女罪的罪犯被告了，肯定知道自己会被惩罚，不算谶语。而死于外来人之手是推测“此山复绝”，唯一确定的就是“将逢圣帝，必大其宗”。
考证扎实
遷移補標。主要看古鏡兩章，這次補了第一和七章。二、五、六章沒讀。
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