书籍介绍
这不是一本让人读着舒坦的思想随笔。王元化的文字里处处是自我推翻的痕迹：他郑重写下的《韩非论稿》，日后竟被自己引为“发生疑问”的对象；曾深深服膺的“恶推动历史”之说，也在他笔下重新接受拷问。读者反复提及的，正是这种近乎苛刻的“反思”姿态——把既成结论当作怀疑的起点，连权威论断也不肯轻易放过。全书以主题分篇、短札成则，看似零散，实则勾连出一条六十年间不断自我质疑、自我修正的思考轨迹。它适合那些不满足于接受现成答案、愿意跟着作者一起把问题往深处逼问的读者；若只求四平八稳的知识供给，或许会觉得它过于“较真”。
精彩摘录
- "276.学术压思想？ 1994 年最近有人将学术界一些入开始出现探讨学术的空气说成是学术出台思想淡化。其实完全用不着担心，这种学术空气还十分微薄，简直成不了什么气候。而且我敢预言在相当长的时期内，学术研究也不会成为可以和其他文化活动抗的力量。只要看看现在社会上流行的是些什么读物就可以明白。我们的文化研究有以西学为坐标的老传统，也有以论带史的新传统。前者主宰文化界已七十多年，后者也将近半个世纪。伴随着这股潮流而弥漫文化界的仍是“阶级斗争工具论”的变种和趋新猎奇的浮躁之风。要在这样的文化市场使学术挤走思想，恐怕无异梦想。我不认为学术和思想必将陷入非此即彼的矛盾中。思想可以提高学术，学术也可以充实思"
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用户评论
读于本科时代。
西方虽然在俗世生活中重功利、重物质，可是在俗世生活外还有宗教生活，可以使人在这个领域内吸取精神的资源，以济俗世生活的偏枯。中国情况不同，没有超越的领域。一旦受到功利观念的侵袭，正如一位海外学者所说“整个人生都陷于不能超拔的境地，所以有人慨叹现代中国人过分讲实际，过分重功利，缺乏敬业精神。很少有人为知识而知识，为艺术而艺术，只有一种工具理性。”
‘’有思想的学术，有学术的思想‘’
韩非毫无节度地滥用不可两立的矛盾论，不仅把它硬套在非对抗性的矛盾上，而且机械地把它扩大到去解决那些本来应该是辩证统一的关系上。例如，他认为情和貌或质和文这些形式和内容的关系，由于是对立面的关系，因此这些对立面的解决只能是一方消灭另一方，而不是在它们的和解里。凡是不同的就是相反的，两者之间，非此即彼，只能是绝对互相排斥的。这种形而上学的矛盾论，口头说说还不要紧，一旦付诸实践，就要产生极大恶果。
在读王元化先生的书时，对我来说是一个性格润化笃实的过程 先生治学的严谨与谦怀，思考的深入浅出，影响莫深
读书很细很广啊。
学术大家的精华札记。
潘江陆海，高山景行。
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