书籍介绍
《帝京景物略》可谓集历史地理、文化和文学著作三者于一体。此书首先应当作历史地理类著作来读。它详细记载了明代北京城的风景名胜、风俗民情，是不可多得的都市资料；其次应当作文化类著作来读，它对当时北京的园林文化、民俗、外国宗教在中国京城的传播等，都有较为具体的描述；再次应当作文学著作来读，它是竟陵派幽雅隽洁文风在地理游记著作中的具体运用，因此，可把它作为晚清小品文的典范来阅读、欣赏。
主笔刘侗（1593-1636），字同人，号格庵，麻城（今属湖北）人。
刘侗的合作者于奕正（1597-1636），原名继鲁，字司直，宛平（今北京）人。
AI导读
核心看点
- 本书是明代北京城市地理与民俗的珍贵实录，详细记载了当时北京城的名胜古迹、市井生活及节庆习俗。书中对元旦拜年、端午避毒、中秋乞巧、冬至消寒等传统节日的民间仪式有详尽描述，保留了大量已消失的古代民俗细节，具有极高的历史文献价值。
- 作者刘侗以竟陵派幽雅隽洁的文风撰写此书，文字古奥艰涩，追求奇崛与典雅，不同于通俗游记。书中收录了大量古人诗作与历史考证，展现了晚明文人独特的审美趣味与知识体系，是研究明清小品文风格及晚明士人精神世界的重要文本。
- 书中记录了利玛窦等传教士在北京的活动及天主堂建筑，反映了晚明时期西方宗教与文化在京城的传播情况。同时，书中对北京周边山水、寺庙、园林的描写，展现了当时士大夫阶层的生活空间与精神寄托，为研究明清之际中西文化交流及社会心态提供了独特视角。
适合谁读
- 对北京历史地理、古代城市变迁及明清社会生活史感兴趣的研究者与爱好者。本书可作为了解明代北京城市布局、风俗民情及社会风貌的重要参考资料，适合希望深入探究北京文化根源、追溯历史记忆的读者阅读。
- 喜爱明清小品文、古典文学及传统雅文化的读者。尽管文字艰深，但其独特的文学价值与历史韵味值得细细品味。适合希望提升古文阅读能力、欣赏晚明文人独特审美趣味、研究竟陵派文学风格的文学爱好者。
- 计划前往北京旅游或进行文化考察的读者。虽然书中地点多已变迁，但可作为了解北京历史底蕴的辅助读物。适合希望透过历史视角重新认识北京、拒绝浅层旅游、追求深度文化体验的旅行者，在案头查阅以获取历史背景知识。
读前提醒
- 本书文字古奥，用词生僻，句式复杂，阅读难度较大。建议读者不要追求快速通读，而应将其作为案头工具书或资料库，遇到感兴趣的地名或习俗时再查阅原文。可配合现代北京地图或历史地图对照阅读，以理解书中所述地点的现代对应关系。
- 书中涉及大量古代民俗、宗教仪式及历史典故，部分描述与现代观念差异巨大。读者应保持客观的历史视角，避免以现代标准评判古人行为。对于不理解的内容，可借助注释或相关历史资料进行辅助理解，切勿强行解读或断章取义。
- 本书并非现代意义上的旅游指南，书中许多地点已不复存在或面目全非。读者不应期望按图索骥寻找书中景点，而应关注其背后的历史文化内涵。建议结合其他现代北京历史著作对比阅读，以全面理解北京城市发展的脉络与变迁。
读者共识
- 读者普遍认为本书是研究北京历史民俗的珍贵资料，具有不可替代的文献价值。尽管文字艰涩难懂，但其对古代节庆、市井生活的详细记录令人惊叹。许多读者表示，通过阅读本书，对北京的历史文化有了更深的理解与敬畏，激发了对古城历史的探索兴趣。
- 多数读者指出本书阅读门槛较高，语言风格古奥，不适合大众休闲阅读。部分读者认为其文字过于追求奇崛，缺乏可读性。但也有读者赞赏其文学价值，认为其文字清雅耐读，体现了晚明文人的独特气质。建议读者根据自身古文水平谨慎选择阅读方式。
- 读者普遍反映书中内容与现代北京关联度低，无法直接用于旅游导航。但仍有读者认为其历史价值远超实用价值，可作为文化谈资或学术研究资料。部分读者建议将其作为了解北京历史底蕴的补充读物，而非主要旅游指南，强调其文化启蒙意义。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "正月元旦，五鼓时，不卧而嚏，嚏则急起，或不及衣，曰卧嚏者病也。不卧而语言，或户外呼，则不应，曰呼者鬼也。夙兴盥漱，啖黍糕，曰年年糕。家长少毕拜，姻友投笺互拜，曰拜年也。烧香东岳庙，赛放炮杖，纸且寸。东之琉璃厂店，西之白塔寺，卖琉璃瓶，盛朱鱼，转侧其影，小大俄忽。别有衔而嘘吸者，大声咏咏，小声唪唪，曰倒掖气。旦至三日，男女于白塔寺绕塔。旦至晦日，家家竿标楼阁，松柏枝荫之，夜灯之，曰天灯。是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰抓子儿。丸用象木银砾为之，竞以轻捷。八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相沓，贫富相易贸，人物齐矣。妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。至城各门，手暗触钉，谓男"
- "五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节。五日之午前，群入天坛，曰避毒也。过午出，走马坛之墙下。无江城系丝、投角黍俗，而亦为角黍；无竞渡俗，亦竞游耍。南则耍金鱼池，西耍高梁桥，东松林，北满井，为地不同，饮醵熙游也同。太医院官，旗物鼓吹赴南海子，捉虾蟆，取蟾酥也。其法：针枣叶，刺蟾之眉间，浆射叶上，以蔽人目，不令伤也。渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，曰避虫毒。家各悬五雷符。簪佩各小纸符，簪或五毒、五瑞花草。项各彩系，垂金锡若钱者、若锁者，曰端午索。十三日，进刀马于关帝庙，刀以铁，其重以八十斤，纸马高二丈，鞍鞯绣文，辔衔金色，旗鼓头踏导之。"
- "十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，诵元君号，自述香愿，其声乌乌恻恻，曰号佛。行过井，过寺庙，则跪且拜而诵，香尽尺乃归。八日，先期凿冰方尺，至日纳冰窖中，鉴深二丈，冰以入则固之，封如阜。内冰启冰，中涓为政。凡苹婆果入春而市者，附藏焉。附乎冰者，启之，如初摘于树，离乎冰，则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日，家效庵寺，豆果杂米为粥，供而朝食，曰腊八粥。廿四日，以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君，以糟草秣灶君马，谓灶君翌日朝天去，白家间一岁事。祝曰：好多说，不好少说。《记》称“灶，老妇之祭”，今男子祭，禁不令妇女见之。祀余糖果，禁幼女不令得啖，曰“啖灶余，则食肥腻时口圈黑也"
- "京师市各时日：朝前市者，大明门之左右，日日市，古居贾是也。灯市者，东华门外，岁灯节十日市，古赐餔是也。内市者，东华门内，月三日市，今移灯市张矣，犹称内市也。穷汉市者，正阳桥，日昃市，古贩夫贩妇之夕市是也。 城隍庙市，月朔望，念五日。东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。图籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝象玉、珍错绫锦之曰滇粤闽楚吴越者集。夫我列圣，物异弗贵，器奇弗作，然而物力蕴藉，匠作质良，古未有，后不磨，当代已稀重购。故簪佩钩环之靡者、害者，市无传也。其坛庙服用之器具则传。 器首宣庙之铜；宣铜，罏其首，罏之制有辨焉，色有辨焉，款有辨焉。制所取，宜书室，登几案，入赏鉴，则莫"
- "七月七日之午，丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之，则浮。则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，谓乞得巧。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣，妇或叹，女有泣者。十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰放河灯。最胜水关，次泡子河也。上坟如清明时，或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织，满袋则喜，秫竿肩之以归。是月始斗促织，壮夫士人亦为之。斗有场，场有主者，其养之又有师，斗盆筒罐，无家不贮焉。立秋日相戒不饮生水，曰“呷秋头水，生暑痱子”。"
- "堂在宣武门内东城隅，大西洋奉耶稣教者利玛窦，自欧罗巴国航海九万里入中国，神宗命给廪，赐第此邸。邸左建天主堂，堂制狭长，上如覆幔，傍绮疏，藻绘诡异，其国藻也。供耶稣像其上，画像也，望之如塑，貌三十许人，左手把浑天图，右叉指，若方论说次指所说者。须眉竖者如怒，扬者如喜，耳隆其轮，鼻隆其准，目容有瞩，口容有声，中国画绘事所不及。所具香灯盖帏，修洁异状。右圣母堂，母貌少女，手一儿，耶稣也。衣非缝制，自顶被体，供具如左。 按《耶稣释略》曰：耶稣，译言救世者，尊主陡斯，降生后之名也。陡斯造天地万物，无始终形际，因人始亚当，以阿袜言，不奉陡斯，陡斯降世，拔诸罪过人。汉哀帝二年庚申，诞于如德亚国童女玛利亚身，"
- "三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉，有歌者。哭笑无端，哀往而乐回也。是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。多四方客未归者，祭扫日感念出游。廿八日，东岳仁圣帝诞，倾城趋齐化门，鼓乐旗幢为祝，观者夹路。是月，小儿以钱泥夹，穿而干之，剔钱，泥片片钱状，字幕备具，曰泥钱。画为方城，儿置一泥钱城中，曰卯；儿拈一泥钱远掷之，曰撇。出城则负，中则胜，不中而指杈相及，亦胜，指不及而犹城中，则撇者为卯。其胜负也以泥钱。别有挑用苇，绷用指者，与撇略同。有撇用泥丸者，与钱略同，而其画"
- "九月九日，载酒具、茶罏、食榼，曰登高。香山诸山，高山也；法藏寺，高塔也；显灵宫、报国寺，高阁也。释不登，赁园亭，闯坊曲为娱耳。面饼种枣栗其面，星星然，曰花糕。糕肆标纸彩旗，曰花糕旗。父母家必迎女来食花糕，或不得迎，母则诟，女则怨诧，小妹则泣，望其姊姨，亦曰女儿节。"
作者简介
主笔刘侗（1593-1636），字同人，号格庵，麻城（今属湖北）人。
刘侗的合作者于奕正（1597-1636），原名继鲁，字司直，宛平（今北京）人。
用户评论
文字清雅耐读，而且叙述历史沿革地理变迁的时候还收录古人时人的相关诗作，有料有趣有味道。特别适合出游前后翻翻小装一下 xD
在描摹人情上，张宗子一时无匹，而在刻画景物、营造场景上，刘同人也是不遑多让。其文字的冷隽，造语之奇崛，状物拟人，绘声着色，不仅把景物的形状，而且连内在的气质一并推出，就是张宗子见了也是要心服的吧。这不是我信口开河。《滴水岩》写岩洞水滴，“水渗渗生石面，既乳乃垂，既珠乃移，既就乃滴。上百千点，下百千声，乱不成听。剟剟密于棋方酣，局欲阑；删删疏于秋雨去，檐疑住。身岩滴中，视滴透莹，如失串珠，如侧下冰帘，散未编也。”从生成到滴下，既写其形，复写其声，细腻传神，算是古今无二了。而写吏部堂院中古藤，“縱送千尺，折旋一區”，仅八个字便把古藤的气势和风度烘托起来，进而想到亲栽此藤的吴宽尚书的人品。全书的佳构妙句层出不穷，难怪周汝昌先生每读此编，便禁不住拍案叫绝了。
我对北京的掌故其实没啥兴趣。但这本书翻阅，可以做资料，亦可吹牛逼时候得瑟用。总之，在北京的饭桌酒桌上，文化就来了……
唔。
刘侗欲效古文不得法，行文艰涩刁钻。
今日二刷劉侗、于奕正的《帝京景物略》。竟陵派文字“幽深孤峭”，刻意雕琢，然過猶不及，讓人覺得乾枯。
一捧尘，半片瓦，几塘被填的湖
给刘侗一个张宗子一样的家庭出身 他一定能写一本《陶庵梦忆》
这是一本有各种读法的奇书
老北京漫游指南
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