书籍介绍
翻开这本薄薄的小册子，你或许会略感失望：它没有跌宕起伏的搬演场面，也很少细说戏曲究竟如何一步步长成。王国维真正下手的，是另一条线索——从巫与优的分工、百戏的杂陈，到说话、滑稽、乐曲三条脉络的交织，他像考据古文字般，把元曲的出身一寸寸厘清。正因如此，读者常议论它“更像一部戏曲考”，对定义反复斟酌，对具体形成过程着墨不多。但真正留住人的，是他对元曲价值的断语：其妙不在思想结构，而在文章与“有意境”；“写情沁人心脾，写景在耳目的，述事如其口出”。这本书适合这样一些人：不满足于记住几个剧名，而想看清一种艺术如何被史家重新发掘、又被赋予美学定评的人。
AI导读
核心看点
- 中国戏曲史研究开山之作，确立元曲文学地位
- 提出“一代有一代之文学”，元曲以自然胜
- 首创戏曲意境理论，写情沁人心脾，写景在耳目
读者共识
- 学术价值极高，被誉为中国文艺史研究双璧之一
- 文笔优美，对元曲“自然”与“意境”评价精准
- 概念界定有时模糊，但开创性贡献不可磨灭
精彩摘录
- "《梦粱录》云：“小说一名银字儿，如烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀、杆棒、发迹、变泰等事。”则其体例，亦当与演史大略相同。今日所传之《五代平话》，实演史之遗；《宣和遗事》，殆小说之遗也。此种说话，以叙事为主，与滑稽剧之但托故事者迥异。"
- "由此书所研究者观之，知我国戏剧，汉魏以来，与百戏合，至唐而分为歌舞戏及滑稽戏二种。宋时滑稽戏尤盛，又渐藉歌舞以缘饰故事，于是向之歌舞戏，不以歌舞为主，而以故事为主。至元杂剧出而体制遂定。南戏出而变化更多。于是我国始有纯粹之戏曲；然其与百戏及滑稽戏之关系，亦非全绝。"
- "余谓律诗与词，固莫盛于唐宋，则固未有尚于其曲者也。元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。盖元曲之作者，其人均非有名位学问也；其作剧也，非有藏之名山，传之其人之意也。彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。关目之拙劣，所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也。彼但摹写其胸中之感想，与时代之情状，而真挚之理，与秀杰之气 ，时流露于其间。故谓元曲为中国最自然之文学，无不可也 。若其文字之自然，则又为其必然之结果，抑其次也。"
- "关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。白仁甫、马东篱，高华雄浑，情深文明。郑德辉清丽芊绵，自成馨逸。均不失为第一流，其余曲家，均在四家范围内。唯宫大用瘦硬通神，独树一帜，以唐诗喻之：则汉卿似白乐天，仁甫似刘梦得，东篱似李义山，德辉似温飞卿，而大用则似韩昌黎。以宋词喻之：则汉卿似柳耆卿，仁甫似苏东坡，东篱似欧阳永叔，德辉似秦少游，大用似张子野。虽地位不必同，而品格则略相似也。明宁献王曲品，跻马致远于第一，而抑汉卿于第十。盖元中叶以后，曲家多祖马、郑，而祧汉卿，故宁王之评如是。其实非笃论也。"
- "元曲之佳处何在？一言以蔽之，日：自然而已矣古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。盖元剧之作者，其人均非有名位学间也；其作剧也，非有藏之名山，传之其人之意也。彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。关目之拙劣，所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也。彼但摹写其胸中之感想，与时代之情状，而真挚之理，与秀杰之气，时流露于其间。故谓元曲为中国最自然之文学，无不可也。若其文字之自然，则又为其必然之结果，抑其次也。"
- "然元剧最佳之处，不在其思想结构， 而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，日：有意境而已矣。何以 谓之有意境？日：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。古诗词之佳者无不如是，元曲亦然。明以后，基思想枃尽有胜于前人者，唯意境则为元人所独擅。"
- "高承《事物纪原》（卷九）：“仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说，加缘饰，作影人。”《东坡志林）（卷六）：王彭尝云，“涂巷中小儿薄劣，为其家所厌苦，辄与钱令聚坐，听说古话，至说三国事”云云。《东京梦华录》（卷五）所载京瓦伎艺，有霍四究说三分，尹常卖《五代史》。"
- "范阳祭盘，最为高大，刻木为尉迟鄂公突厥斗将之象，机关动作，不异于生。祭讫，灵车欲过，使者请曰：‘对数未尽。’又停车，设项羽与汉高祖会鸿门之象，良久乃毕。”至宋而傀儡最盛，种类亦最繁：有悬丝傀儡，走线傀儡，杖头傀儡，药发傀儡，肉傀儡，水傀儡各种。（见《东京梦华录》、《武林旧事》、《梦粱录》）《梦粱录》云：“凡傀儡，敷衍烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书、历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。（中略）大抵弄此，多虚少实，如《巨灵神》、《朱姬大仙》等也。”"
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用户评论
郑州。我则道相别也数十年，我则道相隔着数万里。此种词如弹丸脱手，后人无能为役。
感觉书中对中国戏曲的概念并不太清晰~有根据现在戏曲的样式而推究其源之嫌
2010年12月。第一遍。
图书馆借。
虽为宋元戏曲史，但更注重对史料的考察，对于戏曲具体的形成发展过程涉及较少。另外，总觉得王国维先生对于戏曲的定义过于狭窄且反反复复，令人傻傻分不清楚，但这并不妨碍它成为一本好书。对元曲有了新的认识，开始理解先生在自序中说元曲与唐诗宋词一样，均为一代之文学，其创作来源于市井百姓，接地气，算是那时比较亮丽的一道人文风景线吧。
中国戏曲研究的开山之作，王国维把中国戏曲发展分成了三个阶段，起源于巫觋歌舞，经历了汉代角抵百戏与唐代歌舞戏参军戏的发展，到元代成熟。王大量运用考据的方法，尤其推崇元杂剧，但美中不足的是王的研究偏重文辞之美而忽略了唱腔和演剧性。
眼光独到、论述严谨，在发展脉络梳理上也较为清晰。
其实不大懂 @2016-05-01 19:33:53
凡一代有一代之文学
论及戏曲，人们多谈李谪凡而少谈王静安
谈及王静安，人们只知《人间词话》而鲜涉《宋元戏曲史》
虽二人方向有异，然一术一理皆为基本功夫，不可不读
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