书籍介绍
王国维的《人间词话》最激人也最深处的，是他那份近乎刻薄的评判姿态。他独尊李后主、苏轼、辛弃疾、纳兰，却对吴文英、张炎批到"一日作百首也得"，连姜夔都仿佛与他有仇。这种不随和、不姑息的论词方式，让无数读者又爱又恨：有人觉得痛快，有人觉得偏激。本书的真正价值，或许不在"境界""三境"那些被反复引用的名句，而在于一位国学大师如何以个人性情裁断千古词人——他评的是词，照见的却是自己的胸襟与执拗。它适合那些不满足于背诵经典、而想看清"谁有资格被奉为经典"的读者。
AI导读
核心看点
- 首创“境界说”，以简练语言剖析古典诗词美学精髓
- 提出治学三境界，用宋词名句概括人生与学术进阶历程
- 融合中西美学思想，对历代词人进行犀利而独到的点评
读者共识
- 被誉为中国古典词学批评的典范，具有划时代学术意义
- 文字优美且逻辑清晰，既是学术著作也是文学佳作
- 虽有个别评价偏颇，但整体仍具极高参考价值与启发性
精彩摘录
- "【古今之成大事者、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不能许也。】 第一境界说的是入门之前，心中茫然苦楚，不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问，千头万绪，典籍浩瀚如海，那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求，用“独上高楼，望尽天涯路”来比喻，实在是再贴切不过。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著，无以成。既已入"
- "1. 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置426-427 2014-02-10 18:46:33 2. 故最工之文学，非徒善创，亦且善因。（ 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置415-415 2014-02-10 18:44:44 3. 客观之诗人，不可不阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置408-410 2014-02-10 18:43:51 4. 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之"
- "无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。"
- "浣溪沙 山寺微茫背タ曛。鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月。偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。"
- "鹧鸪天 列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。 从醉里，忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。"
- "采桑子 高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。 人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。"
- "【三】有有我之境，有无我之境。 …… 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。"
- "六十： 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。"
目录
一 王国维《人间词话》导读
1 “人生过处唯存梅”―忧生忧世的人生历程
2 “学无中西”―兼融中西的学术文化观
3 “文学者，游戏的事业也”―审美超功利的文艺观
4 “词以境界为上”―以“境界”说为核心的词学理论
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用户评论
任何艺术评论最有意思的其实是看到作者自己的偏好 王国维对冯延巳、秦观、晏殊、李煜太过偏爱了吧 通篇为花间词正名 写小情小爱的诗词未若不如大家大国啊 任何时代都是这样子
以前看不懂，今天，竟然我可以读了！里面的章句里面的还是有逻辑可言的，
钱钟书的《谈艺录》，想起来了分子哲学的维根斯坦，还有他喜欢的叔本华，诗话
作者殉的不是灭亡的清朝，而是不远将来将被世人忽视淡忘的一种文化吧。。。。。。
王国维这个冯延巳脑残粉是在用整本书黑姜夔啊。。。
经典，不知如何评价，引用原话“大师可评，我不可妄评”。
读不太懂
适合春季雨天在窗边阅读 人会沉浸到诗意里
人生的三种境界还不是很懂
承认了，我是文盲，有古诗词文言文阅读障碍，读了相当于没读。对不起，此书对我没有任何功用。。
补标。
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