我们自身的外人

[法]朱丽娅·克里斯蒂娃

出版时间

2022-11-01

ISBN

9787532184699

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍
这并非一本教人如何对待移民的政策指南,而是一场向内翻搅的思想实验。克里斯蒂娃以
作者简介
-作者简介- 朱丽娅•克里斯蒂娃(Julia Kristeva,1941年生),保加利亚裔法国思想家、哲学家、文学批评家、精神分析学家、女性主义理论家、小说家,现为巴黎狄德罗大学荣退教授。克里斯蒂娃为后结构主义的奠基人之一,创立互文性理论与贱斥理论,学术成就卓著,享誉全球学界,屡获人文社科重要奖项与荣誉称号,如法国文学艺术骑士勋章(1987)、美国艺术与科学学院荣誉会员(1998)、挪威霍尔堡国际纪念奖(2004)、德国汉娜•阿伦特奖(2006)、法国荣誉军团勋章司令勋位(2015)与大军官勋位(2021)等。其著作有《符号学》《诗性语言的革命》《恐怖的权力》《语言,这个未知的世界》《中国妇女》等四十余种。 -译者简介- 陆观宇(1998年生),学者、译者,牛津大学罗德学者,现于牛津大学陂柳书院(Balliol College)攻读希腊与拉丁语言文学硕士学位,此前于伦敦大学高等学院瓦尔堡研究院取得文艺复兴文化、思想与艺术史硕士学位,于复旦大学与伯明翰大学取得哲学学士学位。目前,其主要研究方向为15、16世纪意大利艺术与思想史,亦对文艺复兴修辞史、20世纪艺术史论史、女性主义思想史与中文翻译史有研究兴趣。
目录
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总 序 | 重拾拜德雅之学
译者序
我们自身的外人
献给外人的托卡塔与赋格

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用户评论
提出了一种形而上的设想,但仍然埋着阶级的问题,继承着启蒙主义者的浪漫设想。 不过是我喜欢的路径,讽刺的消解,差异性作为普遍性,还有我最爱的蒙田hh 另外,也是提醒:我们自身的外人,我们所不得不有的“怪怖”。
咖啡店,狗趴在身上读完的。和最初想的不太一样,偏散文。作者举的例子其实不太能进入,需要自己脑补当下的经验来补全理解。 外人是一种“征状”:就心理而言,它表示了我们作为他者生活、与他人共同生活的艰难;就政治而言,它强调民族国家、政治意识的局限——把外人、不与我们享有同等权利的人归为理所当然。 概言之,这本书提出了一个重要的问题:在当下的社会中,我们应该如何与外人共存?如何直面他们的存在,既不对他们加以排斥,又不要求他们同化融合?如何处理我们内心油然而生的爱与恨? 作者给出的答案是:我们要承认自己内在的奇异性、陌生性;只有在我们将自己视作与自己陌生的人、视作自身的外人之后,才能更好地尊重、接纳外人,与他们共同生活。
对普通读者十分不友好的专业读物,不止在于语言文笔的晦涩难懂,更重要的原因全篇基于西方视角下的文化论述,列举的例子如古希腊悲剧人物等,难以获得我身为一个中国人的共鸣与理解。以上,为个人感受。
看完之后适合看《迷失东京》
克里斯蒂娃最贴近自身的书写,也恰恰是为流动中的我们准备的思考。
前三分之二都是象征的语言,中间突然插入历史陈述,直到281页我最想要看的讨论才出现,但此时已接近尾声。
需要很多外国文化知识储备来阅读
几点问题:第一,Kristeva对外国人境况的描摹过于刻板和片面,很难说所有外人都是伪装者、流亡者,都用他乡的语言麻痹自己的情感,都被排除在民法和共同体之外(比如泥国境内的外国人);第二,可能由于本书是带有自传色彩的理论随笔,历史梳理过于零散,分析浅尝辄止。本书借用弗洛伊德的怪怖(Unheimliche/uncanny)的概念以证明“怪怖就在我们身上,我们是我们自己的外人”这一主要观点,这个立足点很好,但心理学理论和史料/文本的关系还有很大的gap没有填补,论证还存在断层就直接立论了;第三,主观上我不太能接受“普世主义”“世界公民”这种大而无当的概念。这种乌托邦式的空想容易滑向两种极端:一是无政府主义,二是败坏的普世即民族主义/纳粹意识形态。还有法国理论行文真是,美则美矣,读来真是满头问号。
求书
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