马来群岛自然考察记

[英] 阿尔弗雷德·罗素·华莱士

出版时间

2013-07-31

ISBN

9787532149742

评分

★★★★★
书籍介绍

一趟酝酿著名演化论的惊奇旅程,详解马来群岛的自然风貌,配以精美的手绘插图

一部150年前的自然历史经典作品

在海岛之间流浪八年,旅行约一万四千英里,共计六十至七十旅次,总共采集十二万余件生物标本

详解马来群岛的自然风貌,配以精美的手绘插图

一八五四年三月,英国博物学家华莱士离开英国前往马来群岛,目的是发掘并采集各种西方世界原来不曾知悉的动植物种,以作为私藏并供应复本给博物馆与业余收藏者。他在海岛与海岛之间流浪了八年,约旅行了一万四千英里,共计六十至七十旅次,总共采集回十二万余件生物标本。期间,他见到了成千上万欧洲不曾见过的物种,也敏感地体会到人种与文化上的差异与多元性,甚至预言了文明人对生态的浩劫;这趟旅程不仅让他在病床上提出了石破天惊的演化论,也指出这众多岛屿的动植物分类其实有着亚洲与澳洲的隐形分界线。

华莱士在本书中细心记录了马来群岛各岛屿尚未受骚扰的原始状况,为无以计数的读者呈现了一个全新的世界:有大花草科的巨花、“蝴蝶中的王子”大型绿翼鸟翅蝶、酷似人类的红毛猩猩、绝美的天堂鸟、美得几乎难分轩轾的各色昆虫,还有风俗各异的岛民和奇特的自然地理景观。这本游记完成于约一百五十年前,至今仍名列自然历史经典作品之林。

阿尔弗雷德•罗素•华莱士

Alfred Russel Wallace,1823-1913

英国博物学家,以和达尔文共同发表“物竞天择”理论驰名。一八四八至一八五二年,他和英国自然学者亨利•贝茨同赴南美亚马逊流域搜集标本,却在归途中发生船难而丢失大部分采集品。一八五四年三月,他再转赴马来群岛,用八年时间游历马来群岛的无数岛屿,共采集回十二万余件生物标本。这些收集提供了丰富的研究材料,令他发展出物竞天择理论,更让他对该地动物地理发展出一项基本理论──马来半岛的动物区可划分为两部分,东为印度马来区,西为澳洲马来区──而这理论至今仍为科学界所接受,为纪念他,科学界将划分这两区的界线称为“华莱士线”。

他的著作很多,包括《亚马逊河与内格罗河之旅》(1853)、《动物的地理分布》(1876)、《人在宇宙的地位》(1903)等等。

AI导读
核心看点
  • 本书是演化论奠基人华莱士在马来群岛八年的实地考察记录,详细描绘了该地区独特的自然地理风貌与生物多样性。书中不仅记录了大量珍稀动植物,更首次科学地提出了亚洲与澳洲生物分布的隐形分界线,即著名的“华莱士线”,为生物地理学研究提供了关键证据,展现了19世纪博物学探索的巅峰成就。
  • 作者以严谨的科学态度记录了马来群岛各岛屿的原始生态状况,包括大花草、天堂鸟、红毛猩猩等物种的习性。同时,书中包含大量对当地土著居民风俗、人口统计方法及社会结构的观察,具有极高的人类学与民族志价值,为后世保留了19世纪中叶东南亚群岛珍贵的社会历史资料,是研究殖民时期东南亚社会的重要文献。
  • 作为一部150年前的自然历史经典,本书展现了作者对生态破坏的早期预警及对社会不平等的深刻反思。书中批判了西方工业文明带来的贫困与犯罪,质疑以财富衡量文明的价值观,并预言了人类活动对生态环境的浩劫。这种超越时代的生态伦理意识与社会批判精神,使其不仅是一部科学考察报告,更是一部充满人文关怀与哲学思考的深刻著作。
适合谁读
  • 对生物进化论、自然选择理论起源及科学史感兴趣的读者。华莱士与达尔文共同提出演化论,本书是其思想形成的实地基础,适合希望深入了解科学发现过程、探索生物多样性与地理分布规律的读者阅读,以获取第一手的科学探索史料与灵感。
  • 热爱自然文学、旅行文学及东南亚文化研究的读者。本书详细记录了马来群岛的地理景观、动植物资源及当地居民生活,适合对热带雨林生态、岛屿文化、人类学田野调查感兴趣的读者。但需注意,书中部分对土著居民的描述带有19世纪殖民主义视角,需批判性阅读。
  • 关注生态伦理、环境保护及社会正义议题的读者。书中包含作者对殖民扩张、生态破坏及社会不公的严厉批判,适合希望从历史角度反思人类中心主义、探讨人与自然关系、以及审视西方文明扩张负面影响的读者,从中汲取关于可持续发展与社会责任的深刻启示。
读前提醒
  • 本书成书于19世纪中叶,部分观点及用语带有明显的时代局限性,如殖民主义优越感及对土著居民的刻板印象。读者应保持批判性思维,区分科学观察与主观偏见,重点关注其生物地理学贡献及生态伦理思考,避免全盘接受其社会评价,以客观历史视角审视文本。
  • 书中涉及大量动植物学名、地理名称及人类学术语,部分译名可能存在不规范或前后不一致的情况(如台译残留)。建议读者结合现代地图、百科资料及正规学术译名进行对照阅读,必要时查阅英文原版或权威译本,以确保对物种分类及地理信息的准确理解,避免被错误译名误导。
  • 书中包含大量关于猎杀动物制作标本的描述,部分情节可能引起现代读者的不适或反感。建议读者理解这是19世纪博物学研究的常规手段,聚焦于作者对物种形态、生态位及分布规律的科学研究价值,而非纠结于猎杀行为本身。若对血腥描写敏感,可跳过相关段落,关注其科学结论与生态反思。
读者共识
  • 读者普遍认可本书在生物地理学及演化论史上的里程碑地位,认为其科学价值极高,特别是关于华莱士线的发现及物种分布规律的记录,为理解全球生物多样性提供了重要基础。尽管部分读者对书中猎杀动物的描写感到不适,但仍肯定其作为自然历史经典的价值,认为其科学贡献远超时代局限,值得专业研究者及科学爱好者深入研读。
  • 多数读者指出书中存在严重的殖民主义视角及种族偏见,对土著居民的描述充满轻蔑与优越感,且对动物残忍猎杀的行为令人难以接受。读者建议批判性阅读,警惕其中的文化霸权与生态暴力,同时肯定作者对生态破坏的预警及对社会不公的批判具有前瞻性。这种矛盾性使得本书成为反思西方科学扩张史的重要案例,需辩证看待。
  • 部分读者反映本书翻译质量参差不齐,存在术语不规范、逻辑混乱及台译残留等问题,影响阅读体验。建议读者选择权威出版社版本,或结合其他资料辅助阅读。同时,有读者认为本书内容枯燥,缺乏文学性,不适合大众休闲阅读。但仍有读者赞赏其对自然细节的生动描写及科学探索精神,认为其具有独特的历史文献价值,适合特定兴趣群体。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "这里的(马来群岛)中国人也像在别处一样,用从新加坡运来的结实的花岗岩作为墓碑,上面深深刻着碑铭,并漆成红字、蓝字和金字,显示着他们国人的财富和文明。没有人比这个奇异的、无所不在且又善于赚钱的民族更尊敬亲朋的坟墓了。"
  • "我们应该清楚地认识到这个事实:少数人的财富、知识和文化并不能组成文明,也不能推进我们向“完美的社会形态”发展。我们庞大的制造业系统、发达的商业、拥挤的城市和乡村也致使贫困和犯罪比以前更加泛滥,他们设置并且供养继续增加的军人,使一些人毕生都在服兵役。这些人眼看四周遍地的快乐、舒适和奢华,却永远都无缘享受。相形之下不免格外难过,就这一点论,他们比野蛮人里的奴隶还要糟糕。"
  • "这些温顺的小松鼠能在英国村庄附近的树上,或是在教堂附近的树上生存多久呢?它们很快会受到攻击,被驱逐,或者被诱捕并关进一个悬挂的笼子里。在英国,我从来没有听说过这种可爱的小动物会以这样的方式被驯服。"
  • "我打开的第一枪就打中了一只蓝喙阔嘴鸟,马来人把它叫做“雨雀”。这是马六甲一带鸟类中最珍贵、最漂亮的一种。它的大小与八哥不相上下,羽毛呈黑色和深红色。肩部带有白色条纹。嘴巴大而宽阔,上喙是一种极纯的钴蓝色,下喙是橙色。鸟的虹膜透出一种绿宝石颜色。"
  • "不久,我们又抓到了一只东方咬鹃,它那深红棕色的后背、美丽的锥形羽翅和深紫色的胸脯使其异常可爱。"
  • "绿色巨嘴鸟(Megalaema Versicolor),此鸟只吃水果,长得有点像小犀鸟,鸟喙短直而坚硬,头上和颈部点缀着鲜艳的蓝色和深红色的斑点。"
  • "一两天后,我的猎手又给我带回来一只绿色阔嘴鸟(Calyptomena Viridis)的标本。它长得像一只小石公鸡,全身上下鲜绿鲜绿的,鸟翼上点缀着优美的黑色条纹。"
  • "我于1854年11月1日到达沙捞越(Sarawak)"
作者简介
阿尔弗雷德•罗素•华莱士 Alfred Russel Wallace,1823-1913 英国博物学家,以和达尔文共同发表“物竞天择”理论驰名。一八四八至一八五二年,他和英国自然学者亨利•贝茨同赴南美亚马逊流域搜集标本,却在归途中发生船难而丢失大部分采集品。一八五四年三月,他再转赴马来群岛,用八年时间游历马来群岛的无数岛屿,共采集回十二万余件生物标本。这些收集提供了丰富的研究材料,令他发展出物竞天择理论,更让他对该地动物地理发展出一项基本理论──马来半岛的动物区可划分为两部分,东为印度马来区,西为澳洲马来区──而这理论至今仍为科学界所接受,为纪念他,科学界将划分这两区的界线称为“华莱士线”。 他的著作很多,包括《亚马逊河与内格罗河之旅》(1853)、《动物的地理分布》(1876)、《人在宇宙的地位》(1903)等等。
目录
自序
第一章 地理概述
第一部 印度—马来群岛
第二章 新加坡
一八五四年至一八六二年间数次造访新加坡市与岛的

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用户评论
殖民者的猎奇
喜欢人文历史部分,之前一直记得一个片段想不起来书名,原来是在这本里面。
并无太多有意思的事情 想猎奇的散了吧
19世纪的博物志,那时西方人尤其是英国人正热衷中通过旅行,记录填补世界的空白。对书中的文化和人种部分比较有兴趣。
下部不知道丢哪里了 先看完上部的
天堂鸟 蝴蝶 埋冢鸟 蛮族 华人的踪迹
有说这套书的翻译是直接照搬台译本的,读的时候留意了一下发现确实有不少名词还保留的是台译,但是前后不一致,有时候又会变成内地通行译法。另外通篇把天堂鸟的别名“风鸟”写作“凤鸟”,不知道是编辑还是谁画蛇添足了。而且有几处多重否定的地方没有理清楚逻辑闹了乌龙。 读完华莱士的传记再来读这本书倒是很有意思。对照传记作者指出的游记与现实的一些细节差别来看似乎华莱士在写作中存在一些掩饰自认为不够文明的行为?但是粗读确实不太明白这么做的理由,可能还需要更多考证。整体来看这本书就是华莱士的物种地理分布学说以及颅相学和人种学的一个佐证。比较离谱的是华莱士既支持种族主义与殖民又对土著民族保持着理解和同情,这不是啥光彩的事,但正是这种矛盾构成了他的魅力,你可以说是时代局限于个人良知之间的张力,也可以用别的什么解释。
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