怪物解剖学

[日] 种村季弘

出版时间

2022-01-01

ISBN

9787522505169

评分

★★★★★
书籍介绍
翻开这本书前,你大概会以为它讲的是哥斯拉式的怪兽史。其实它讲的是一种更为执拗的人类冲动:不甘于只做自然的造物,偏要僭越去当第二神。从犹太魔偶哥连、炼金师的瓶中小人,到会下棋的傀儡、能算数的圆盘,作者追踪的正是这些
作者简介
种村季弘(1933—2004) 日本著名德国文学研究者、评论家。早期曾担任漫画大家手冢治虫的编辑。通晓古今东西的异端、暗黑文化,留下了诸多关于幻想小说、美术、电影、戏剧、舞蹈等领域的评论著述,对历史上的炼金术、吸血鬼、怪物、人偶、自动机械、欺诈师等富有魅力的主题事物也撰文进行了精彩的介绍。他对以谷崎润一郎、泉镜花为代表的唯美浪漫风格的日本文学也有很深的造诣,晚年以江户文化、食文化、温泉文化为主题写了很多独特的随笔。他以惊人的博闻强识被称为“20世纪日本人文科学领域‘无尽知识迷宫’中的怪人”。他与暗黑美学大师涩泽龙彦一道为“幻想文学”这一类型文学做出了切实贡献。其著作集《种村季弘的新迷宫》获得第27回泉镜花文学赏。 译者简介 林煌 青年译者,二手书店店员。译著有《黑贵妇》《被喜欢的心理学》《笑之大学:三谷幸喜谈创作》等。
AI导读
核心看点
  • 梳理哥连、瓶中小人等怪物谱系
  • 剖析从神话到机械文明的创造史
  • 揭示人类模仿神明造物的心理
读者共识
  • 作者知识储备惊人,极度硬核
  • 学术性强,部分读者觉枯燥
  • 深刻剖析人类创造行为本质
精彩摘录
  • "也就是说,从首演的时候起,施莱格尔的《伊翁》就是一部伪装成博学之作,实则内容空洞而又夜郎自大的作品。"
  • "梅林克的观点其实是多种思想和观念混杂的产物。总之,他的观点可以总结为:末世的预感和人们对救世主降临的极度渴求会有规律地回归、重复,每当这样的时代到来时,把仍旧存活的心像注入已死的黏土人偶里,哥连就会复活。9"
  • "哥连也就是在神吹入鼻息(灵魂)的第三时刻之前停止了发育的、未成形的初始人类亚当。13"
  • "二十二个字母元素,既指字母表中的二十二个字母,也指共有二十二个元素的“stoicheia”。希腊语中的stoicheia有两种含义,既有字母的含义,又可以指(作为物质最小单位的)元素或原子。14"
  • "只有当哥连制造者开始进入忘我的状态时,哥连才开始获得生命。22"
  • "哥连在这里既象征着死亡的威胁,又象征着随死亡而来的救赎。24"
  • "古代的人造人历程以“魔术-神话”的第一类为主。往黄金、青铜、铁、黏土这些死的物质里吹入超自然的气息,使其像起死回生似的运动起来——这种物质和精神、肉体和精神、肉体和灵魂的结合法就是这一阶段人造人的秘密。39"
  • "这里发生了力量关系的逆转。“神一人类一人造怪物”的强弱关系逐渐逆转为“怪物一人类一神”的次序,创造的神圣秩序逆转变成破坏的神圣秩序。)人造怪物开始破坏人类,人类开始破坏神。而且,这种亲手杀死创造自己的神(或人),在文明史上具有弑父意味的悲惨结局又以医学的名义卷土重来,这不是很讽刺吗?40"
目录
哥连的秘密 …………………………………………………………………………………001
怪物的制造法 ………………………………………………………………………………025
魔术师西门 …………………………………………………………………………………051
瓶中精灵 ……………………………………………………………………………………075
少女人偶弗朗辛 ……………………………………………………………………………099

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用户评论
读着比《德古拉事典》舒服很多,语句里的逻辑是能理清了,偶尔有几处译名和通行译法不一致,但是也能分辨出来说的是什么。如果要用“说人话”来总结种村在这本书里讲了什么,大概就是“从哥雷姆到机器人,人造生灵都是一种反自然、追求非时间性或者说永恒性的尝试。”这种洋洋洒洒的文风和神秘主义的内容我是很喜欢的。对霍夫曼、歌德等人作品的解读特别好玩,抛开那套有的没的社会人生的解读框架还能有这样一个瑰丽而又徒劳的意符世界可以安放现代人疲倦的灵魂,整挺好。倒是不由得想起哈罗德布鲁姆来了,想来那个老头子八成也是研究了不少卡巴拉的东西,所以谈起永恒性与生命还有焦虑来头头是道的一副文学先知的派头。果然文学研究到深处就会变成玄学,这样某些无处安放的激情与痛苦才能找到出口。
值得再看多遍的好书。作者的知识量之广泛令人惊叹,以人造怪物为切入点展开,绵长地叙述议论是对人类思想发展的浓缩与评议。日后想必会是时看时新。 以上。
就能看明白的部分讲,似乎可以抽取出一组二元对立,“神的造物-自然的-历史性/必死性-生殖的” vs “人的造物-畸形的/怪物-非历史性/无时间性-无性的”。即使是人的造物,也经历着从前现代到工业生产时代的堕落,而变成机器的工人,终于与人造物平齐了。(几处专名译法微瑕,比较奇怪的是出注的选择,「此处省略13字」)
同样是讲黑暗美学,涩泽龙彦给人的感觉是:亲切而又博学,喜欢神秘文化的贵公子。文本研究偏重自然造物;种村季弘给人的感觉是:严肃而又硬核,幻想文学相关从业人员。文本研究偏重人造物。在本书中,“怪物”是指泥人哥连、瓶中妖精、自动人偶、机器人等人造物。“解剖学”是指人造怪物在各类神话传说与宗教典籍中的创造者的谱系研究。所谓天马行空,并不是毫无限制的幻想,它需以文明为容器,宗教或魔法为基石,从而使想法形成并能与人分享。
这本《怪物解剖学》,不过是他中世纪暗黑学系列的代表作之一。本书初版成书于1974年,由13篇随笔组成。在作者的笔下,各种奇奇怪怪的念头和想法,通过认真细致的考证,以及合理的想象和推测,集结成了一篇又一篇充满奇幻色彩的文章。但是,这些文章不同于天马行空的小说,它们是严谨的,经得起时间检验的,即便是21世纪的今天,读来仍有其独特的魅力。
各类神话传说与宗教典籍中出现的创造者的谱系,解说了从神话时代到现代的创造思想与文化变迁,并且考察了创造的条件和创造行为背后的深层心理等。
可能是看过的最最“妖”的随笔集了,黑暗诡异又绮丽冶艳的封面版画与内容相得益彰,偏爱神秘诡怪阅读口味的读者不要走开,哥连泥人、普罗米修斯造人、古埃及祭司们的预言雕像,人偶的“发展”与机械的先导/副产品,皮格马利翁与分身到双重人格,爱伦坡、王尔德乃至《洛丽塔》的创作亦被影响....读来深感内容其实超越随笔,完全是相对浅显易读的学术作品,不仅形成发展脉络融会贯通,还让读者看到这些“怪物”的演化过程、渊源和背后的文化现象、社会心理和文化内涵的分析解读等等,实乃名副其实的双重含义的怪物的“解剖学”,从中跨越神话语言学精神分析等许多学科界限,颇有些结构主义的思维方式,有趣味有启迪,“据说毛姆有一段时间和黑魔法师克劳利十分要好”——一时恍惚都不知道该信还是不信哈哈
造物主的造物之造物,谓之怪物。《尤里卡》连载的集子,部分文章与他老其他文集有所重合(比如曼德拉草一篇在黑炼金术中也有),以及,你们种村老师果然还是在日耳曼系的研究中更显得心应手。
在关于世界的真相问题上,诚实的回答者,反而是那些恶魔般的存在。
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