![成吉思汗 - [英] 弗兰克· 麦克林](https://static.book345.com/covers/s/9787513935531.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是金戈铁马，而是草原上那片始终没能长出庄稼的土地。作者把镜头从帝王将相稍稍移开，先让读者看清成吉思汗究竟是从怎样一种“永远在刀刃上过活”的处境里爬出来的：植被退化、沙尘侵蚀、盐碱化、水源被干旱锁死——畜群涨不动，人口也涨不动，放牧本身根本无法支撑稳定的繁衍。正是这种地理层面的逼仄，解释了他为何注定要向外撕咬。书里同样耐人寻味的，是他对待女性的态度：强奸被立法禁止、婚姻由女性自主、财产可自由处置，地位之高令后世艳羡；可与此同时，一顶精致帐篷需七名妇女合力搬运、车队动辄数十辆拼接，繁重的劳役又掩在“家庭井井有条”的温情叙事之下。成吉思汗因此不再是脸谱化的枭雄，而是一个被草原的贫瘠逼出来、又用铁腕重塑了草原秩序的人。
作者简介
弗兰克·麦克林是一位备受尊敬的历史学家，他以传记研究和军事史见长。他著有30多本书，包括广受好评的拿破仑传记和狮心王理查的传记。现住英国萨里。
AI导读
核心看点
- 博采中西史料，立体还原铁木真崛起与帝国建立全过程。
- 深入剖析游牧生态、军政改革及宗教融合对扩张的影响。
- 展现成吉思汗多面形象，兼具枭雄魅力与人性弱点。
读者共识
- 叙事流畅细节生动，但部分读者认为深度不足略显平庸。
- 成功打破单一脸谱化，呈现立体且具争议性的历史人物。
- 史料丰富考据严谨，但存在少量史实争议与翻译瑕疵。
精彩摘录
- "蒙古妇女的地位相对较高。造成这种现象的主要原因可见前文：在游牧以及狩猎采集社会中不可能存在劳动的高度社会化分工，而在定居的、安土重的农业社会中，土地的所有权至关重要，因此妇女被区别对待，她们的主要职责就是培养男性继承人来耕种土地。 相比之下，蒙古社会需要妇女从事许多工作，特别是当她们的男人外出征战时，而这些工作在更“先进”的社会中则被认为是男人的事。 成吉思汗有句名言：“男人不像太阳，他不可能在任何地方都被看到。当主人外出打猎或打仗时，妻子必须让家庭井井有条。” “家庭”和“井井有条”两个词掩盖了许多罪恶，因为妻子们的工作普遍很繁重。除了所有的家务和农活以外，妇女们还要驾驶大车，在 1206 "
- "在成吉思汗的统治下，女性的境遇得到了改善。 首先，强奸完全是非法的，而在此之前，妇女遭到强奸或绑架都被视为生活中难以避免的事情。 此外，在成吉思汗的时代之前，只有妇女会因为通奸被处决，但是现在男女都要受到同样的惩罚，除非他们有钱洗脱罪行。 妇女现在可以决定是否要结婚，而对于平民家庭的普通 妇女来说，她们还可以选择是否再婚。尽管理论上与尚未结婚的处女发生性行为应判处死刑，但蒙古人从来不把童贞作为结婚的先决条件，而且已有过婚史或育有子女也不会让新娘招致污名。 根据成吉思汗的新法典《大札撒》，在男女双方同意的情况下可以离婚，虽然可汗并未允许妇女像她们的丈夫一样理所当然地享有解除婚姻关系的权利。 而且"
- "蒙古牧民们需要解决的问题太多了，他们永远在刀刃上过活。最严重的问题包括：植被退化，沙尘暴的侵蚀，风力作用导致的土壤矿化以及土地的盐碱化。如果土地的这些问题再加上过度放牧，那么结果就是牧场变成不毛之地，无论如何，土地的盐碱化和普遍的干旱都限制了水资源的总量。这也意味着，畜群的数量永远不会出现实质性的增长，而出于同样的原因，人口自然不会增加。这其实就是说，畜牧业无助于人口的稳定与持续。"
- "蒙古部最初只是中亚一隅一个不起眼的小部落。 他们的起源神话讲述的是苍狼与白鹿的故事，相传它们登上了肯特山脉靠近鄂嫩河与克鲁伦河源头的一座高峰，在那里进行结合后诞下了一个名叫巴塔赤罕的人 类男孩。历经十数代之后，巴塔赤罕的后裔朵奔篾儿干和他的妻子阿阑豁阿生育了两个儿子。 在朵奔篾儿干死后，阿阑豁阿又生下了三个儿子，据说孩子们的父亲是一个“像太阳一样颜色金黄”的神秘人，他伴着月光穿过烟囱进入了阿阑豁阿的帐篷。在帐篷里他用手抚摸她的腹部，身上散发的光线进入了她的体内，接着他便如来时一样被烟囱里的光柱带走，飘然 离去。朵奔篾儿干的五个儿子（包括他亲生的两个以及神秘人所赐的三个）在成年后分别建立了各自的"
- "到目前为止铁木真最长的一封信是写给脱斡邻的，铁木真在文中狠狠地指责了这位老人家难以原谅的背叛，不仅仅是因为他打破了曾经在草原上宣读的神圣誓言，还因为铁木真帮了他许多忙，包括将他很多栗色马从火海中营救出来，让他恢复原来的权力、帮助摆脱原来一无所有的窘境等等。他继续说道，如果脱斡邻心怀怨恨，他应该以男人的方式解决此事，而不是将铁木真的家人卷入这场纠纷中： 有两条辕的车， 如果第二条辕折断， 牛就不能向前拉， 我不曾是你的第二条辕吗？ 有两个轮子的车， 如果有第二个轮子折断， 车就不能移动， 我不曾是你的第二个轮子吗？"
- "在蒙古统治时期的亚洲还生活着大量更为凶猛的老虎，特别是在阿姆河流域。"
- "1259年蒙哥逝世，死因不是霍乱就是痢疾，他也是第一个在实际战斗中死去的蒙古可汗。就在这个时刻，统一的帝国彻底地分裂。"
- "在阶段性地征服中原的过程中，成吉思汗注意到中原兴起了一种全新的宗教信仰，这种宗教对他有非凡的吸引力，其中缘由主要有二：它提出了一种“普世”宗教的设想，基于此，他的臣民也许会停止教义上的争执，并学会和谐共处；以及对他来说更重要的，它似乎致力于延年益寿，甚至有可能让人长生不死。蒙古人总是被长生不老的宣传所迷惑，他们之所以对罗马教皇感兴趣，纯粹是因为有谣言说他已经250岁了。这种宗教源起于1159年，当时道士王重阳创立了一个脱胎于传统道教的激进派别，是为全真教（意为“全部真实”或“尽善尽美之道”），这一派别对“道”的理解如同方济各会对基督教教义的解释一样，严謹且一丝不。传统道教此时已经退化为一种充斥"
目录
用户评论
无疑成吉思汗作为人类历史上的征服者，他是暴虐的化身，可是他也是一位自我奋斗登上金字塔尖的英雄，我们作为现代人阅读关于他的事迹，也会为他做出的丰功伟绩而赞叹，同时也感慨在历史长河中文明与和平是多么的不容易，人类的普遍繁荣是多么值得去做的一件事情。
作者考据的非常严谨，曾经成吉思汗征服过的地区国家的语言文献都有研究和挖掘，明显的英伦风格的严谨行文，文中更多的是对成吉思汗细节的深度探究。
后浪汗青堂的精致装订，封面很有成吉思汗时代的特点，日月火焰图腾的图案以及棕色的底色，值得收藏。
弗兰克·麦克林从铁木真崛起的时代背景入手，博采中西方史料，详细叙述了成吉思汗一生的征战与草原帝国的建立。其间涉及大蒙古帝国军政制度的改革、宗教融合的影响以及蒙古扩张的延续性。作者不仅试图塑造一个更为立体鲜明的成吉思汗的形象，也期待能为读者展现13世纪的欧亚大陆上一段“异军突起”的历史。
新角度的成吉思汗传记研究，作者虽然对于《蒙古秘史》中对成吉思汗记录的过分夸耀嗤之以鼻，但是这段历史的确难见新材料实在不容易改写，作者也只能据实陈述，在此之余作者花了大量的篇幅从人类学的角度解读蒙古人的游牧生活特性，以及蒙古军事管理制度的高效，揭示他们能在特殊时代在中亚草原称霸之秘诀。此外本书还详细讲述了蒙古西征的历程、尤其是在花剌子模和东欧与神圣罗马帝国的鏖战，南下与西夏和金朝的交战从蒙古角度的叙述可以与周思成的《隳三都》对读。本书的历史讲述最后截止至忽必烈的上台，关于蒙古西征的结束作者认为这与窝阔台去世后蒙古皇权争夺有关。作者在终章中讨论了地理决定论影响下拉铁摩尔蒙古研究的成就，以及附录中对西辽政权历史意义的肯定，都算是全球史视野下对于13世纪欧亚大陆研究的正面肯定。
我们可以将弗兰克· 麦克林的这部书，看作是西方蒙古研究史的一部分。其实对蒙古历史的研究，欧洲一直非常积极和投入，特别是从18世纪到20世纪这段时间。而且，除了我们熟知的马可波罗，其实在13世纪研究蒙古的欧洲人还有普兰诺·加尔宾、鲁布鲁克等人，他们也到过东方。西方蒙古研究的著作，特别是麦克林这种传记类的书，对我们而言非常有可读性。那种陌生化的视角和叙述手法很引人入胜，无论其如何强调学术性，成吉思汗和蒙古大军对欧洲而言，永远是超出理解范畴之外的存在。13世纪20年代，成吉思汗西征中亚，之后哲别和速不台越过伊朗北部和高加索，向罗斯南部发动了毁灭性的征服，更不用说后续蒙古大军真正向欧洲挺进。欧洲人用“鞑靼”称呼蒙古人，而这个词源自拉丁语“地狱”和“阴间”。
塑造/还原了一个非常立体的成吉思汗：他目不识丁又有天生般的政治和军事才能，有支持女性权益的创举又有超出常人的残忍。
对小白来说还是显得枯燥了些，建议先看梅天穆。另外翻译的文笔总觉着不甚优雅，但总体还是很推荐的。
酣畅淋漓
看得很难受，这翻译水平，这评分，刷的吧
很好的一部书
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