![西西弗神话 - [法] 阿尔贝·加缪](https://static.book345.com/covers/s/9787513930611.jpg)
书籍介绍
《西西弗神话》汇集了四篇文章——《西西弗神话》《荒诞推理》《荒诞人》和《荒诞创作》，表现了作者对于荒诞哲理最深入的考察和最透彻的阐释。在这部随笔集中，作者讨论了死亡与反抗、幸福与悲剧、存在与拯救、人生的荒谬与荒诞性等一系列重要哲学命题。其中，西西弗这一古老的神话形象是整部随笔集的核心所在。
阿尔贝·加缪（1913-1960），法国小说家、哲学家，“荒诞哲学”的代表人物。1942年发表小说《局外人》，震惊法国文坛。其后陆续出版《鼠疫》《西西弗神话》《反抗者》等著作。1957年获诺贝尔文学奖。
李玉民，首都师范大学外院教授，翻译家。从事法语文学翻译二十余年，主要译作有《巴黎圣母院》《笑面人》《三个火枪手》《基督山伯爵》等。
AI导读
核心看点
- 直面荒诞，在绝望中奋起反抗
- 探讨自杀这一最严肃的哲学问题
- 西西弗推石隐喻清醒而自由的生存
适合谁读
- 对存在主义哲学感兴趣的读者
- 正在经历迷茫与精神危机的青年
- 加缪小说《局外人》的忠实读者
读前提醒
- 阅读门槛较高，建议结合原著背景
- 不必强求完全读懂，重在体会内核
- 可先阅读加缪小说以辅助理解
读者共识
- 文字晦涩难懂，但思想极具震撼力
- 虽承认荒诞，却传递出反抗的勇气
- 翻译质量参差不齐，影响阅读体验
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。 如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他"
- "真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。其他一切问题诸如世界是否有三个维度，思想有九个还是十二个范畴都在其次。这些不过是游戏；人们首先要做的是回答问题。倘若真如尼采所称，哲学家为赢得重视就必须以身作则，那么你就能体会到回答那一问题的重要性了，因为这一回答是先于实际行动的。"
- "自杀从来都是被作为一种社会现象来研究的，而我们的研究恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系。这种行为正如一件伟大的艺术作品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到。而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故“侵蚀”着他。用这个词来形容再准确不过了。开始思考也就开始了被侵蚀。社会与这种开始没什么必然联系，问题出在人们心里，那才是应该探究的地方。 从某种意义上说，如在情节剧中一样，自杀等于是自白，承认生活对你来说已无法承受，抑或你不理解生活。但是，我们也不要把这些类比扯得太远，还是要回到"
- "同样，天天过着没有光彩的生活，时间是载着我们走的，但总有一天必须载着时间走。我们靠未来而生活：“明天”，“以后再说”，“等你有了出息”，“你长大就明白了”。这些前言不搭后语的话挺可爱的，因为终于涉及死亡了。不管怎样，人都有那么一天，确认或承认已到而立之年，就这样肯定了青春已逝。但，同时立即让自己与时间定位，于是在时间中取得了自己的位置。他承认处在一条曲线的某个起伏点上，公开表明必须跑完这条曲线。他属于时间了，不禁毛骨悚然，从时间曲线认出他最凶恶的敌人。明天，他期盼着明天，可是他本该抛弃明天的。这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。"
- "再说，忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。而唐璜有知识，却不抱希望。他使人想到一些艺术家，他们认知自己的局限，从不越雷池一步，在他们的精神有所寄托的短暂间歇，拿着大师的架势，怡然自得。这正是天才之所在：智力识其边界。而唐璜直至躯体死亡边界，扔不知忧伤。一旦得知忧伤，便失声大笑，便对一切都宽恕了。"
- "在想象他生活的一种目的的时候 他就适应了对一种要达到目的的种种要求 并变成了他自身自由的奴隶 明确的讲 当我希望的时候 当我为我特有的事实 为存在或创造的方式担忧的时候 当我最终把我的生活安排就绪并且由此证明我认识到我的生活是有某种意义的时候 我就为自己竖起了束缚自己的栅栏 但是 靠希望而生活的人们是与他的宇宙格格不入的 在这个宇宙中 善良让位于慷慨 温柔让位于男人们的沉默 协调共和让位于独胆孤勇 收集 只是为了能够与其过去一起生活 享乐和苦修很可能是一种结果的两种表现面貌 而更令人战栗的景象是 一个人的身体背叛了他自己 而他不能及时地死去 只有靠演戏来等待结束 面对这个他并不喜欢的上帝 他为"
- "人生的一半是在欲语还休、扭头不看和沉默寡言中度过。"
- "我们的命运就摆在我们自己面前，我们挑战的就是自己的命运。不是出于骄傲，而是因为清醒地意识到超出我们可控范围的生存条件。我们有时也会对自己产生怜悯之心。这是我们觉得唯一可以接受的同情；在您看来这种情感几乎无法理解，没有一点阳刚之气。然而我们当中最勇敢的人才有这样的体会。我们觉得清醒的人才可以被称得上是阳刚，力量不应该脱离清醒。"
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用户评论
前面读了几页，后面读了几页，我想我应该过两年再来看
“李尔王不做出粗暴的举动，放逐考德莉娅，处罚爱德加，就不会赴疯狂给他的约会。”
绕了一圈之后再回来读了一遍，发现自己还是非理性主义倾向更深。名为反抗，实为接受，认可当下，不做跳跃。但是生活需要很大的力气，也许不比信仰之跃来的容易。
我可以否认一样东西，但不一定非得诋毁它，或者剥夺别人相信的权利。
“西西弗无声的喜悦，就全部体现在这里。他的命运属于自己。他的那块巨石是他的事。”
补标
翻译上来说，李玉民这个版本的确实比沈志明那个版本读着要好理解一些。
实在是读不下去，不知道是不是翻译的原因，感觉拿谷歌翻译的，其他的译本会好点不？
需要一定的哲学思辨基础才能深入理解的书，第一遍读有些吃力，甚至有些枯燥，但不时有句子直击心底，值得不断复读思考的好书。
太杂乱了，可能是随笔的缘故，显得过于的随便了。
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