![埃及神话 - [英] 加里·J.肖 (Garry J. Shaw)](https://static.book345.com/covers/9787513922852.jpg)
书籍介绍
一览古埃及神话系统
专业学者写就的神话入门读物
大量来自古埃及的雕像和壁画图片
《刺客信条：起源》背景设定地的众神和传说
古代尼罗河地区的居民是以怎样的目光打量其周遭世界的呢？手中这本简便的小书试图为我们描画出答案的轮廓。全书共三编，“诸神的时代”讲述了世界的诞生和演变，以及埃及诸神王的统治；“活人的世界”告诉我们埃及的神灵是如何在自然界中显现自身，以及埃及人是怎样与周围的不可见力量打交道的；“死亡神话”讲述了古埃及人对死后世界（即杜阿特）的信仰，以及他们将在其中经历的磨难及其最终的命运。
加里·J.肖（Garry J. Shaw）在英国利物浦大学获得埃及学博士学位，现于伦敦埃及探索协会教授埃及历史、王权和埃及神话课程。他写作过许多介绍埃及历史与文化的作品，如《十八世纪埃及的王权统治》（Royal Authority in Egypt's Eighteenth Dynasty）与《法老：王庭与征战》（The Pharaoh：Life at Court and on Campaign）。
AI导读
核心看点
- 系统梳理创世、日常与死后世界三大神话脉络
- 揭示古埃及人如何通过神话解释自然与生死秩序
- 展现诸神非全能、可变形及相互融合的独特设定
适合谁读
- 对古埃及历史、文化及神话体系感兴趣的入门读者
- 《刺客信条：起源》等游戏或影视作品的背景考据党
- 希望了解不同文明世界观构建方式的比较文化爱好者
读前提醒
- 资料散乱且版本众多，建议结合其他通识读物对照阅读
- 部分神名翻译生涩，关系错综复杂，需耐心梳理脉络
- 内页图片色调统一处理，阅读时注意区分图文信息
读者共识
- 作为入门读物脉络清晰，但部分章节信息略显芜杂
- 翻译质量参差，部分段落读起来不够顺畅自然
- 虽非百科全书，但提供了理解古埃及人世界观的钥匙
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "他变成了一头公牛，想追上她并对她进行性侵犯。而伊西丝则变成了一只狗，尾巴梢上装备着一把匕首。变身后的伊西丝尽力跑在了塞特的前面，甩开了被激起性欲的神，后者只能把精子射到地上。伊西丝嘲笑他说：“哦，公牛，撒了〔你的精子〕，真叫人讨厌。”8伊西丝抛下塞特，变成一条蛇，爬到了一座山上，从那里她可以看到塞特同伙的行动。当他们从第19诺姆前往东山的时候，伊西丝把他们挨个刺伤。她的毒液渗透进他们的身体里，他们立刻死了，血流遍了整座山。"
- "总的来说，诸神不能进入努恩，他们的权威仅存在于被造的世界之中。甚至在杜阿特的某些地方，太阳光不能照到的区域，他们也不能发挥作用。此外，大多数埃及神明仅在与他们有关的城镇、地域或辖区能发挥作用。一个埃及人从家乡出发，他走得越远，能从家乡的神那里获得的帮助就越少。所以，尽管一个神明可能在别处，可能待在天空或杜阿特中，但他或许只能在地上一个固定的地理空间内享有权力。为此，一个外出者向他所在地区的神明祷告。若他不知道用什么神的名字去祈祷，那么，他就会直接向“涅彻尔”（netjer）祷告。（“涅彻尔”一词被译作“神”，但它指的是负责某一特定区域的任何一种力量。）"
- "她就用香油膏擦拭荷鲁斯的阴茎，激起了荷鲁斯的性欲，并把荷鲁斯的精液收集在一个罐子里。然后，伊西丝拿着装有荷鲁斯精液的罐子，把精液洒在塞特的花园里。这样，在那天晚上，塞特去花园吃莴苣，结果因荷鲁斯的精液而怀孕了。 在回到大九神团面前的时候，荷鲁斯和塞特再次被要求提供他们当王的理由。这次，塞特宣布他应该为王，因为他对荷鲁斯做了“男人该做的事情”。九神团大叫了起来，把口水吐在荷鲁斯脸上。但是，荷鲁斯转身嘲笑他们：“塞特所说的一切都是谎言。”荷鲁斯说道，“请召唤精液，让我们看看精液从哪里来回应。”托特走上前来，把他的手放在荷鲁斯的肩膀上，说道：“出来吧，你，塞特的精液！”精液从附近的沼泽地予以回应。然"
- "了解古埃及人关于创世的思想，确切来说，所有埃及神话的重建，都像这样一种样子：拼图盒子消失了，拼图块不断丢失，而还得努力拼图。"
- "作为一个乐观的文明，埃及人在努恩中看到了存在与再生的潜力：光明来自黑暗，重获肥力的土地从洪水中浮现出来，花朵从干燥、无生命的种子中长出来。在无序中，存在着有序的潜力。 正是在努恩中，一切事物开始出现。"
- "阿蒙象征着所有不可见的事物，其存在于努恩之中，在存在于努恩之外，其是超然的、不可见的，隐藏在万物之中，在创世众神之前他就存在，且自己创造了自己。他“把自己的体液与他自己的身体结合，独自产下了他的卵”，我们还被告知，他是“使他（自己）最终达致完满的创造者”，甚至诸神都不知道他的真实特性。"
- "阿蒙的观念和普塔赫的创造力量按下了世界的物质演化的按钮，把意识放进了漂浮在无限的、黑暗的努恩水域上的蛋或种子中。在赫利奥波利斯传统中，这个种子就是阿图姆神（也称作拉-阿图姆神）。此时，所有物质的与神明融合在一起，混杂在一起而无法区分，阿图姆就像宇宙大爆炸开始时的奇点。 阿图姆（意思为“完成者”）是“全部之主”，同时象征着演化和演化完成的神明。"
- "活着的时候，每位国王都是荷鲁斯，他们坐在荷鲁斯的王座上，继承了盖伯的遗产。他也是拉的儿子，是太阳神的代理者。就如拉在时间开始的时候所做的那样，法老附有确保世界稳定的责任。国王可能是人类母亲和神结合的产物，但是，到举行加冕礼的时候，他才能进入神的行列。在这个重大的仪式上，国王的卡（王权的灵魂）进入凡人的体内，将其变成法老。通过加冕仪式，凡身肉胎得以重生，神圣的力量注入了肉体之中。 这种力量为其所寄居的法老的凡人肉身所束缚。像任何其他凡人一样，法老的肉身会衰老，也会变得虚弱。当国王死了，王权则继续存在下去，每一代国王死后，王权都会进入新国王的体内。因此，国王不完全是神，也不完全是。他所属的存在种类"
作者简介
加里·J.肖（Garry J. Shaw）在英国利物浦大学获得埃及学博士学位，现于伦敦埃及探索协会教授埃及历史、王权和埃及神话课程。他写作过许多介绍埃及历史与文化的作品，如《十八世纪埃及的王权统治》（Royal Authority in Egypt's Eighteenth Dynasty）与《法老：王庭与征战》（The Pharaoh：Life at Court and on Campaign）。
目录
用户评论
不喜欢这本书的叙述方式，内容是入门的，表述却不是，不知道是作者原因还是译者原因，很多地方读起来很别扭。
算是比较简明清晰的梳理了埃及神话的主要脉络，包括创世神话和主要神明介绍；神是如何指导埃及人的日常生活；死后的世界。每个文明解释世界的方式都值得看一看，比较比较，他们是如何应对未知的恐惧的？几个有意思的点：1.死亡（夜晚）是有再生修复的力量，与我们的理解很不同；2.名字（真名）很重要，知道了可以获取对方的能力；3.神在不同时期有不同的形态和名字，神也会死的；4.死者的心脏要在杜阿特称重评判；5.对太阳神的崇拜；6.无限水域包裹的世界；7.杜阿特的历程如果做一个升级打怪的游戏一定很有趣；8.荷鲁斯与塞特的那段真的看得人不忍直视。
盈亏循环的「月亮」既是荷鲁斯受伤的左眼，又是奥西里斯重合的尸身，还是被托特偷走月光的七十分之一的败棋者，又是天空神努特的头饰，诸神就这样相互联系，停留在彼此的身体里以攫取对方的力量。埃及神祇看重名字，因为获悉神的真名就能够驱使神，因此也衍生出无数的伪名，诸神就在无尽的名字中相互易位。这种变形不仅意味着拉与奥西里斯的媾和，还暗示了经由死亡的人类最终成为奥西里斯与拉的可能性。
就装帧设计而言 此书外壳封面设计尚好。打开内页 不堪入目 所有的图片 无论照片还是图画具备调成了和封皮颜色一致的滤镜效果。真心不懂。
请打回重翻
两集《月光骑士》带我入坑埃及神话。我看到，世界神话的大门向我打开，里面是个万米大坑！
同《月光骑士》一起服用。
入门读物 排版逻辑真够乱的
非常精简的埃及神话书籍，揭开了埃及的神秘面纱，从一些历史文物中挖掘出它们所含的信息，总而言之，通过这本书能大致地了解埃及人的宗教信仰以及当时的生活环境。虽然书讲的比较简单，但这是我第一次了解埃及的故事，满足了我小时候对埃及痴迷的好奇心
我感谢知识。
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