![欧洲与没有历史的人 - [美] 埃里克·R.沃尔夫](https://static.book345.com/covers/s/9787513921008.jpg)
书籍介绍
这本书最尖锐之处，在于它拒绝把世界画成一张台球桌：西方、东方、第三世界，各自是一顆又硬又圆的球，撞一撞便以为看清了历史。沃尔夫偏要掀翻这张桌子——公元1400年，欧亚非各地早已在彼此贸易、彼此征用劳动力，所谓「孤立停滞的他者」，不过是欧洲中心叙事替自己虚构出来的对手。他以「生产方式」为手术刀，剖开亲属制、贡赋制与资本主义如何被欧洲的扩张重新焊接成一张全球网络，让印第安人的毛皮、非洲人的身体、亚洲人的织机都成了同一场剧目的演员。它适合愿意被「知识点密集到炸」逼问的读者：它不提供轻快的全球史故事，而是逼你承认，我们今日所见的世界格局，从一开始就是被编织出来的。
作者简介
埃里克·R.沃尔夫（1923—1999年），出生于奥地利维也纳，1940年赴美，曾参与第二次世界大战；战争结束后于1951年获得美国哥伦比亚大学人类学博士学位，曾先后任教于伊利诺伊大学、耶鲁大学、芝加哥大学等著名学府。埃里克·R.沃尔夫是当代著名的人类学家，著作颇丰，知名作品有《农民社会》（Peasants）、《二十世纪的农民战争》（Peasant Wars of the Twentieth Century）等。本书被认为是他的代表作。
译者贾士蘅，台湾大学历史系学士、考古人类学硕士，曾担任美国丹佛美术博物馆研究员，翻译作品有《英国史》《英国社会人类学》《英国社会史》《历史的再思考》《帝国的年代》《英国工人阶级的形成》等书。
AI导读
核心看点
- 本书彻底颠覆了传统历史叙事中‘欧洲中心论’的偏见，拒绝将非欧洲社会视为孤立、停滞或‘没有历史’的客体。作者运用马克思主义政治经济学视角，论证了全球各区域早在1400年前就已深度交织，欧洲资本主义的崛起并非孤立事件，而是建立在对全球既有社会网络、劳动力及资源的掠夺与重组之上，揭示了‘进步’背后被抹除的他者历史。
- 作者提出亲属关系、附属纳贡、资本主义三种生产方式的分析框架，详细剖析了1400年以来全球历史进程。书中并未简单罗列史实，而是深入探讨这些生产方式如何在不同地域冲突、融合与转化，特别是揭露了欧洲扩张如何通过暴力与贸易手段，将美洲原住民、非洲奴隶及亚洲劳工强行纳入全球资本主义体系，重塑了世界格局。
- 作为人类学与历史学交叉领域的里程碑式著作，本书批判了将社会视为封闭实体的学术传统，强调必须从全球联系的整体视角理解历史。书中对殖民帝国时代及工业革命后全球扩张的深刻分析，不仅为理解当代全球化、不平等及文化冲突提供了理论根基，也警示读者警惕将复杂历史简化为‘文明碰撞’或‘文化本质主义’的危险。
读者共识
- 读者普遍认为本书是学术价值极高的经典之作，彻底改变了人们对全球历史的理解方式，深刻揭示了资本主义全球扩张的血腥本质与被压迫者的历史贡献。然而，大量读者反馈阅读体验极其痛苦，批评其理论空泛、逻辑晦涩、翻译糟糕且充满枯燥的文献综述。许多非专业读者表示难以坚持读完，认为其学术门槛过高，不适合大众阅读，甚至有人因翻译问题中途弃书。
- 尽管存在阅读障碍，读者一致认可本书在打破‘欧洲中心论’和‘文化孤立论’方面的开创性贡献。大家认为作者成功证明了全球各文明从未孤立发展，而是始终处于相互联系与冲突之中。这种全球视野对于理解当今世界的地缘政治、经济不平等及文化冲突具有极强的现实意义。读者赞赏作者敢于挑战主流历史叙事，为边缘群体发声，尽管其表达方式令人生畏，但其核心观点极具启发性。
- 读者共识指出，本书不适合寻求娱乐性或通俗历史知识的读者，其价值在于提供深刻的理论洞察而非故事性叙述。许多读者建议，若无相关学术背景，切勿轻易尝试阅读，以免产生挫败感。但对于具备相应知识储备的读者，本书被视为理解全球化黑暗面、批判资本主义逻辑及反思历史书写的重要必读文献。其思想深度与批判力度在学术界享有崇高地位，尽管其可读性备受争议。
精彩摘录
- "如果我们说国家∕民族、社会或文化像是一种内部同质而外在特殊和有界限的实体，那么我们所创造的世界的模型，便是一个全球性的撞球场，各个实体像又硬又圆的弹子球一样彼此撞来撞去，这样便很容易把世界分为不同颜色的球，而宣布“东方是东方，西方是西方，二者永不相逢”。这样看来，一个典型的西方便与一个典型的东方对立起来。到后来，当其他地方的许多民族想要有别于西方和东方时，我们称这些想要申请新历史身份的民族为未开发的“第三世界”（弹子球中剩下的），以别于已开发的西方与开发中的东方。"
- "如果意识形态的创造在本质上是社会性的，那么创造意识形态的过程就发生在历史时期，并在可以详细说明的情形下。设计象征世界的能力很可能位于人脑的结构中。据列维一斯特劳斯的说法，它力求解决自然与文化间不能解决的矛盾。然而，虽然列维一斯特劳斯这么说，处理这种矛盾的方法不仅是纯粹思想上的（“具有神话思维的人”），也在于通过人类社会的劳动力积极转化自然。有的人认为心智有它本身独立的方向。可是我却认为意识形态的创造，不是在“赤裸的人”思考“赤裸的自然”时的对抗中产生出来的，相反，它发生在一种生产方式的有限范围以内。人们用这种生产方式驯服自然以为自己所用。"
- "可是，譬如说，如果我们只把古希腊解释为一个史前的“自由女神”，在蛮荒的黑夜高举道德目标的火炬，那么我们关于古希腊会知道些什么？我们不会了解毁灭希腊城邦的阶级冲突，或自由人与其奴隶之间的关系。我们便没有理由问为什么在波斯王麾下作战的希腊人，会多于反抗波斯的希腊联军中的希腊人。我们也不会想知道为什么住在意大利南部和西西里（当时称为“大希腊”[Magna Graecia]）的希腊人，比住在希腊本土的希腊人更多。我们也没有理由问为什么外国军队中的希腊佣兵，不久便比在其城邦的军队中更多。希腊本土以外的希腊定居者、外国军队中的希腊佣兵，以及希腊家庭中所用的来自色雷斯（Thrace）、弗里吉亚（Phrygi"
- "因此，有高度集中的水利因素的中国，它代表的一组贡赋关系，显然与依靠分散的“水塘”灌溉的印度或以地下井或运河灌溉的伊朗，情形不一样。再者，非常中央集权的“亚洲”国家，往往崩溃为类似封建制度的政治寡头制。而地方权贵更封建式、更分散的控制，过了一些时候又复归于更中央集权和集中的权力。将萨珊王朝、拜占庭或唐代政府的软弱时期具体化为似封建的生产方式，而又将这些国家政府的强大时期具体化为一个亚细亚方式，是错误地在一个单一方式的连续体中，分开成两种不同的生产摆动方式。"
- "在欧洲航海商人到来很久之前，许多人口群已进入商品生产，以供应这种贸易。然而，欧洲的扩张却创造了全球性规模的市场。它合并早先已经存在的交易网络，并在各大洲之间创造了新的路线，它鼓励区域性的专门化，并开始世界性的商品流动。"
- "工厂中的工人的职业不因其种姓而专门化。不过，也有一个例外。占全部劳工不到10％的贱民，通常被派担任最低贱的工作。织布是发展最快、待遇最好的部门，可是贱民被禁止织布，借口是如果他们在换纬线的线轴时将纱线吸入梭子中，便会玷污地位较他们优越的工人（ Morris，1965：79）。"
- "本书的主旨在于说明人类世界的面貌是多样的，它是由许多过程彼此联结而构成的整体。因此，任何将这个整体拆散为星星点点，而后又不能加以拼合复原的研究，都是歪曲事实真相。如“民族/国家”、“社会”和“文化”这样的概念，所能指称的内容甚少，却喧宾夺主地想以此来取代我们对真实历史的认识。如果能够了解这些名词其实反映了一种多重关系的纠结，并且重新将这些抽象名词放在事实脉络中理解，我们才可望避免歪曲的论断而增加对事实真相的了解。"
- "“马克思思想于我而言是取之不尽的，对此我并无歉意。现今有一种倾向要将这套思想都丢到智识史的废纸堆中。我们必须自我提醒，马克思主义传统包含多种思想与政略，其中有部分远比正统马克思主义，尤其是政治影响力最大的那些，要丰富。我有意使用“马克思的”（Marxian）一词，用以表明该传统的多样性，而非“马克思主义”（Marxist），因为此词的意涵已经被限缩成专指特定的政治。如果不能善用马克思的遗产，我们的智识与政治世界将陷入贫困，就如同社会学的门徒若因为马克斯·韦伯是热切的德国主义者便抛弃他，或物理学因为牛顿的秘密炼金术士身份便舍弃他，而造成损失那般。当然，并不需要将任何一位重要人物供奉在恒久不变的真"
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用户评论
汗青堂第十九部作品。文化人类学、政治经济学、后殖民和全球化论述诸领域的集大成之作。
2018年读书053。8月500P+打卡。外封底写着文化人类学、政治经济学、后殖民和全球化论述的集大成者。大成不好判断，但绝对“挖坑”之作，知识点密集到炸，且遵循着马克思式的视角。对于1400年之后，欧洲与世界的关系，围绕着“生产关系”这一概念，形成了一个漩涡状的网，不断形成核心/边缘，不断实现扩张-消化不良-升级-扩张。在这个链条上，贝宁的贩奴隶者、缅因海岸贩毛皮的阿布纳基人、采集橡胶的亚马逊穆杜卢库人，一个个没有历史者，被拉进了历史；棕榈油、钻石、咖啡、鸦片这些生产方式不断发掘出的“商品”，填充进需要不断吞噬的资本运转中。当然，其中最重要的一个资源，还是劳工(却是千种面目，尤为值得思索。比如当代中国的资本-劳工模式)。读完这本需要读十本才能看一本的之后，得搞本专一点的了。
需要极其丰富的知识储备，才能顺着沃尔夫的思路往下捋，不然很容易堵住，或者完全被他的理论说服
No 9 of 2020. 没有推荐的那么好，可以看成各种已有知识的集大成集合论文，没有多少新观点。
相当厉害的阅读与整合能力。非常强调动态与因地制宜的属性，但我还是怀疑这种世界大历史的解释比作者概念框架（生产方式）所允许的更有偶然性。
沿着资本注意发展梳理了世界角落的故事，不过不知道是翻译问题，还是本身太学术了，有的地方读起来不太顺。
没有历史的人民被欧洲卷入全球化进程中，那不还是欧洲中心主义嘛
唉，像历史书
新马经资料集
书是好的，某些仿作是拙劣的
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