![欧洲与没有历史的人 - [美] 埃里克·R.沃尔夫](https://static.book345.com/covers/s/9787513921008.jpg)
书籍介绍
◎文化人类学、政治经济学、后殖民和全球化论述诸领域的集大成之作
本书作者选取公元1400年作为历史的参照点，详细阐明了那个时段的欧洲和欧洲以外的世界的面貌；之后从马克思主义的“生产方式”概念切入，提出亲属关系、附属纳贡和资本主义这三种生产方式，始终以生产方式的分合、冲突与重组为核心贯穿全球人类的历史；结合丰富的史料，对于15至18世纪下半叶工业革命出现之前的殖民帝国时代，以及18世纪下半叶工业革命发生以后至今的资本主义时代的全球性扩张及其主宰关系的发展，进行了深刻的分析和论证，并叙述了世界上不同人群在遭遇这一系列巨变时所经历的不同变化。
埃里克·R.沃尔夫（1923—1999年）
出生于奥地利维也纳，1940年赴美，曾参与第二次世界大战；战争结束后于1951年获得美国哥伦比亚大学人类学博士学位，曾先后任教于伊利诺伊大学、耶鲁大学、芝加哥大学等著名学府。埃里克·R.沃尔夫是当代著名的人类学家，著作颇丰，知名作品有《农民社会》（Peasants）、《二十世纪的农民战争》（Peasant Wars of the Twentieth Century）等。本书被认为是他的代表作。
贾士蘅
台湾大学历史系学士、考古人类学硕士，曾担任美国丹佛美术博物馆研究员，翻译作品有《英国史》《英国社会人类学》《英国社会史》《历史的再思考》《帝国的年代》《英国工人阶级的形成》等书。
AI导读
核心看点
- 本书彻底颠覆了传统历史叙事中‘欧洲中心论’的偏见，拒绝将非欧洲社会视为孤立、停滞或‘没有历史’的客体。作者运用马克思主义政治经济学视角，论证了全球各区域早在1400年前就已深度交织，欧洲资本主义的崛起并非孤立事件，而是建立在对全球既有社会网络、劳动力及资源的掠夺与重组之上，揭示了‘进步’背后被抹除的他者历史。
- 作者提出亲属关系、附属纳贡、资本主义三种生产方式的分析框架，详细剖析了1400年以来全球历史进程。书中并未简单罗列史实，而是深入探讨这些生产方式如何在不同地域冲突、融合与转化，特别是揭露了欧洲扩张如何通过暴力与贸易手段，将美洲原住民、非洲奴隶及亚洲劳工强行纳入全球资本主义体系，重塑了世界格局。
- 作为人类学与历史学交叉领域的里程碑式著作，本书批判了将社会视为封闭实体的学术传统，强调必须从全球联系的整体视角理解历史。书中对殖民帝国时代及工业革命后全球扩张的深刻分析，不仅为理解当代全球化、不平等及文化冲突提供了理论根基，也警示读者警惕将复杂历史简化为‘文明碰撞’或‘文化本质主义’的危险。
适合谁读
- 适合对人类学、历史社会学及世界体系理论有浓厚兴趣的读者。本书适合希望跳出传统民族国家史观，从全球宏观视角理解资本主义起源、殖民主义后果及当代全球不平等根源的读者。对于关注后殖民研究、反帝国主义思想以及批判性历史研究的学者和学生，本书提供了不可或缺的理论工具与分析范式。
- 适合对马克思主义政治经济学、生产方式演变及全球资本主义发展史有研究需求的读者。书中对马克思理论的创造性运用，以及对全球剥削链条、劳动力商品化过程的详尽剖析，为理解现代世界经济体系的形成提供了独特视角。适合希望深入探讨社会结构、权力关系及经济制度如何塑造人类命运的高级读者。
- 适合具备一定社会科学基础，能够接受高密度理论推演与复杂历史分析的读者。由于本书涉及大量跨学科概念、全球各地历史细节及抽象理论框架，不适合寻求轻松阅读或通俗历史故事的读者。它适合那些愿意挑战思维定势，深入探究历史背后结构性暴力与全球互联本质的严肃思考者。
读前提醒
- 阅读前需做好心理准备，本书理论密度极高，且翻译质量参差不齐，部分术语晦涩难懂。建议读者先了解马克思主义关于生产方式、剩余价值及阶级斗争的基本概念，熟悉世界体系理论的基本框架。若遇到阅读障碍，可结合其他通俗世界史著作对照阅读，切勿因个别章节枯燥而放弃，其核心逻辑在于揭示全球联系的必然性。
- 切勿将本书视为传统意义上的历史叙事或史料汇编，而应将其作为批判性思维的训练场。作者旨在解构‘欧洲例外论’与‘文化孤立论’，读者应重点关注其论证逻辑而非具体史实细节。对于书中涉及的全球各地历史事件，不必苛求记忆，而应理解作者如何通过这些案例证明全球社会结构的相互依存与剥削本质，避免陷入碎片化阅读。
- 阅读时需注意区分作者引用的二手资料与自身理论建构。本书部分章节基于既有文献综述，可能存在史料偏差或理论过度推演之嫌。读者应保持批判性距离，结合当代最新研究成果进行反思。同时，警惕书中可能存在的欧洲中心视角残余，尽管作者意图反对此观点，但其分析框架仍受限于特定历史语境，需辩证看待其结论。
读者共识
- 读者普遍认为本书是学术价值极高的经典之作，彻底改变了人们对全球历史的理解方式，深刻揭示了资本主义全球扩张的血腥本质与被压迫者的历史贡献。然而，大量读者反馈阅读体验极其痛苦，批评其理论空泛、逻辑晦涩、翻译糟糕且充满枯燥的文献综述。许多非专业读者表示难以坚持读完，认为其学术门槛过高，不适合大众阅读，甚至有人因翻译问题中途弃书。
- 尽管存在阅读障碍，读者一致认可本书在打破‘欧洲中心论’和‘文化孤立论’方面的开创性贡献。大家认为作者成功证明了全球各文明从未孤立发展，而是始终处于相互联系与冲突之中。这种全球视野对于理解当今世界的地缘政治、经济不平等及文化冲突具有极强的现实意义。读者赞赏作者敢于挑战主流历史叙事，为边缘群体发声，尽管其表达方式令人生畏，但其核心观点极具启发性。
- 读者共识指出，本书不适合寻求娱乐性或通俗历史知识的读者，其价值在于提供深刻的理论洞察而非故事性叙述。许多读者建议，若无相关学术背景，切勿轻易尝试阅读，以免产生挫败感。但对于具备相应知识储备的读者，本书被视为理解全球化黑暗面、批判资本主义逻辑及反思历史书写的重要必读文献。其思想深度与批判力度在学术界享有崇高地位，尽管其可读性备受争议。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果我们说国家∕民族、社会或文化像是一种内部同质而外在特殊和有界限的实体，那么我们所创造的世界的模型，便是一个全球性的撞球场，各个实体像又硬又圆的弹子球一样彼此撞来撞去，这样便很容易把世界分为不同颜色的球，而宣布“东方是东方，西方是西方，二者永不相逢”。这样看来，一个典型的西方便与一个典型的东方对立起来。到后来，当其他地方的许多民族想要有别于西方和东方时，我们称这些想要申请新历史身份的民族为未开发的“第三世界”（弹子球中剩下的），以别于已开发的西方与开发中的东方。"
- "如果意识形态的创造在本质上是社会性的，那么创造意识形态的过程就发生在历史时期，并在可以详细说明的情形下。设计象征世界的能力很可能位于人脑的结构中。据列维一斯特劳斯的说法，它力求解决自然与文化间不能解决的矛盾。然而，虽然列维一斯特劳斯这么说，处理这种矛盾的方法不仅是纯粹思想上的（“具有神话思维的人”），也在于通过人类社会的劳动力积极转化自然。有的人认为心智有它本身独立的方向。可是我却认为意识形态的创造，不是在“赤裸的人”思考“赤裸的自然”时的对抗中产生出来的，相反，它发生在一种生产方式的有限范围以内。人们用这种生产方式驯服自然以为自己所用。"
- "可是，譬如说，如果我们只把古希腊解释为一个史前的“自由女神”，在蛮荒的黑夜高举道德目标的火炬，那么我们关于古希腊会知道些什么？我们不会了解毁灭希腊城邦的阶级冲突，或自由人与其奴隶之间的关系。我们便没有理由问为什么在波斯王麾下作战的希腊人，会多于反抗波斯的希腊联军中的希腊人。我们也不会想知道为什么住在意大利南部和西西里（当时称为“大希腊”[Magna Graecia]）的希腊人，比住在希腊本土的希腊人更多。我们也没有理由问为什么外国军队中的希腊佣兵，不久便比在其城邦的军队中更多。希腊本土以外的希腊定居者、外国军队中的希腊佣兵，以及希腊家庭中所用的来自色雷斯（Thrace）、弗里吉亚（Phrygi"
- "因此，有高度集中的水利因素的中国，它代表的一组贡赋关系，显然与依靠分散的“水塘”灌溉的印度或以地下井或运河灌溉的伊朗，情形不一样。再者，非常中央集权的“亚洲”国家，往往崩溃为类似封建制度的政治寡头制。而地方权贵更封建式、更分散的控制，过了一些时候又复归于更中央集权和集中的权力。将萨珊王朝、拜占庭或唐代政府的软弱时期具体化为似封建的生产方式，而又将这些国家政府的强大时期具体化为一个亚细亚方式，是错误地在一个单一方式的连续体中，分开成两种不同的生产摆动方式。"
- "在欧洲航海商人到来很久之前，许多人口群已进入商品生产，以供应这种贸易。然而，欧洲的扩张却创造了全球性规模的市场。它合并早先已经存在的交易网络，并在各大洲之间创造了新的路线，它鼓励区域性的专门化，并开始世界性的商品流动。"
- "工厂中的工人的职业不因其种姓而专门化。不过，也有一个例外。占全部劳工不到10％的贱民，通常被派担任最低贱的工作。织布是发展最快、待遇最好的部门，可是贱民被禁止织布，借口是如果他们在换纬线的线轴时将纱线吸入梭子中，便会玷污地位较他们优越的工人（ Morris，1965：79）。"
- "本书的主旨在于说明人类世界的面貌是多样的，它是由许多过程彼此联结而构成的整体。因此，任何将这个整体拆散为星星点点，而后又不能加以拼合复原的研究，都是歪曲事实真相。如“民族/国家”、“社会”和“文化”这样的概念，所能指称的内容甚少，却喧宾夺主地想以此来取代我们对真实历史的认识。如果能够了解这些名词其实反映了一种多重关系的纠结，并且重新将这些抽象名词放在事实脉络中理解，我们才可望避免歪曲的论断而增加对事实真相的了解。"
- "“马克思思想于我而言是取之不尽的，对此我并无歉意。现今有一种倾向要将这套思想都丢到智识史的废纸堆中。我们必须自我提醒，马克思主义传统包含多种思想与政略，其中有部分远比正统马克思主义，尤其是政治影响力最大的那些，要丰富。我有意使用“马克思的”（Marxian）一词，用以表明该传统的多样性，而非“马克思主义”（Marxist），因为此词的意涵已经被限缩成专指特定的政治。如果不能善用马克思的遗产，我们的智识与政治世界将陷入贫困，就如同社会学的门徒若因为马克斯·韦伯是热切的德国主义者便抛弃他，或物理学因为牛顿的秘密炼金术士身份便舍弃他，而造成损失那般。当然，并不需要将任何一位重要人物供奉在恒久不变的真"
作者简介
埃里克·R.沃尔夫（1923—1999年），出生于奥地利维也纳，1940年赴美，曾参与第二次世界大战；战争结束后于1951年获得美国哥伦比亚大学人类学博士学位，曾先后任教于伊利诺伊大学、耶鲁大学、芝加哥大学等著名学府。埃里克·R.沃尔夫是当代著名的人类学家，著作颇丰，知名作品有《农民社会》（Peasants）、《二十世纪的农民战争》（Peasant Wars of the Twentieth Century）等。本书被认为是他的代表作。
译者贾士蘅，台湾大学历史系学士、考古人类学硕士，曾担任美国丹佛美术博物馆研究员，翻译作品有《英国史》《英国社会人类学》《英国社会史》《历史的再思考》《帝国的年代》《英国工人阶级的形成》等书。
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用户评论
汗青堂第十九部作品。文化人类学、政治经济学、后殖民和全球化论述诸领域的集大成之作。
2018年读书053。8月500P+打卡。外封底写着文化人类学、政治经济学、后殖民和全球化论述的集大成者。大成不好判断，但绝对“挖坑”之作，知识点密集到炸，且遵循着马克思式的视角。对于1400年之后，欧洲与世界的关系，围绕着“生产关系”这一概念，形成了一个漩涡状的网，不断形成核心/边缘，不断实现扩张-消化不良-升级-扩张。在这个链条上，贝宁的贩奴隶者、缅因海岸贩毛皮的阿布纳基人、采集橡胶的亚马逊穆杜卢库人，一个个没有历史者，被拉进了历史；棕榈油、钻石、咖啡、鸦片这些生产方式不断发掘出的“商品”，填充进需要不断吞噬的资本运转中。当然，其中最重要的一个资源，还是劳工(却是千种面目，尤为值得思索。比如当代中国的资本-劳工模式)。读完这本需要读十本才能看一本的之后，得搞本专一点的了。
需要极其丰富的知识储备，才能顺着沃尔夫的思路往下捋，不然很容易堵住，或者完全被他的理论说服
No 9 of 2020. 没有推荐的那么好，可以看成各种已有知识的集大成集合论文，没有多少新观点。
相当厉害的阅读与整合能力。非常强调动态与因地制宜的属性，但我还是怀疑这种世界大历史的解释比作者概念框架（生产方式）所允许的更有偶然性。
沿着资本注意发展梳理了世界角落的故事，不过不知道是翻译问题，还是本身太学术了，有的地方读起来不太顺。
没有历史的人民被欧洲卷入全球化进程中，那不还是欧洲中心主义嘛
唉，像历史书
新马经资料集
书是好的，某些仿作是拙劣的
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