书籍介绍
翻开这本书之前，多数人奔着“快速了解中国史”而来，读完后却多半要合上书去查资料。它确实“简”，寥寥数笔便掠过一段丰厚的历史，一句带过的背后往往浩浩一篇；但它“简”得坦荡——这本来就是简史，详情的账另通史去算。真正值得反复品味的，是吕思勉以民国人的眼光重审国史时透出的独到见解：从姓氏论宗法、从女系到男权的权力流变，对宗教、教育、政治的剖析都跳出了帝王将相的旧框。更动人之处的，是字里行间那份救亡图存之际的恳切——“中国起来啊！”它不教人背年份、记胜负，而是追问：历史究竟教给我们什么？它适合有相当底子、想听大师如何“评论”历史的读者，也适合愿以“社会进化”之眼重新打量熟悉旧识的人。
作者简介
吕思勉（1884―1957），字诚之，江苏常州人，中国现代著名历史学家。1884年出生在江苏常州一个书香之家，12岁开始读史书，了解中国历史。16岁自学古史典籍。21岁起，先后在苏州东吴大学、江苏省立师范专修等校任教。42岁起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。新中国成立后，任华东师范大学历史系教授。
吕思勉先生一生著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史，加上在史学界享有盛誉的大量史学札记，共计1000万字，在通史著述方面有开创之功，影响深远，流传广泛。
AI导读
核心看点
- 吕思勉成名作，民国高中历史教材，文笔简洁流畅。
- 否定历史是前车之鉴，主张世界进化，重常人常事。
- 剖析姓氏起源、制度变迁与文化差异，见解新颖独到。
读者共识
- 内容精炼如提纲，通读容易但精读极难，需深厚底蕴。
- 观点超越时代，从社会角度解释历史，具有救亡图存情怀。
- 虽被嫌太简，但作为简史已足够优秀，大师风范令人折服。
精彩摘录
- "历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？ 从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。 又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内"
- "历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和已前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。 ……… 所以不论什么人，什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。 ……… 一切可以说明社会变迁的事都取他，一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以： “历史者，所以说明社会进化的过程者也。” 历史的定义既明，历史的"
- "漢高帝……以結婚姻為和親政策之始 莎車王賢……稱霸……諸小國……請遣子入侍，仰求中國保護。光武帝恐勞費中國，不許。"
- "烏桓……和袁紹相連結……曹操大破之於柳城。 朝鮮……箕子之後……然其人民則多係貉族……高句麗、百濟兩國…… 肅慎……滿族之祖。 西南夷……夜郎最大。"
- "社会的组织，本是起于女系的。所以在文字上，“女”“生”两字，合成一个“姓”字。后来女权渐次坠落，男权日益伸张。权力财产，都以男子为主体，有表明其系统的必要。于是乎姓之外又所谓氏。所以姓是起于女系，氏是起于男系的。再后来，婚烟的关系，亦论男系而不论女系，于是姓亦改而从男。一族的始祖的姓，即为其子孙的姓，百世而不改。如后程姓，凡后程的子孙都姓之类。是之谓正姓。氏则可随时改变。如鲁恒公系鲁国之君，即以鲁为氏，而其三个儿子，则为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏之类。是之谓底姓。正姓所以表示系统，庶姓则表示这系统内的分支。宗法与封建，是相辅而行的。凡受封的人，除其嫡长子世袭其位外，其次子以下，都別为大宗，大宗的嫡"
- "病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更孔不免加重。（执陈方以药新病） 学是求明白事实的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。 历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。 ……现在的研究，是要重常人，重常事的。因为社会，正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事实山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。 一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以 “历史者，所以说明社会进化的过程者也。”"
- "制度是随事实而变迁的。思想是事实的产物，而亦是事实之母。在某种环境之下，一定要生出某种思想。既有这种思想，意思虽未必实现，而积之久，总是要现于实的。"
- "“文化”两字，寻常人对于它，往往有一种误解，以为是什么崇高美妙的东西。其实文化还是生活的方式。各国民所处的境界不同，其生活方式自然不同，文化也因之有异了。 人类是富于模仿性的，见他人的事物和自己不同，自会从而仿效。而彼此的文化，遂可以互相灌输。"
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