耶路撒冷三千年

[英]西蒙•蒙蒂菲奥里

出版时间

2014-06-01

ISBN

9787513903509

评分

★★★★★

标签

历史

书籍介绍
美国前总统克林顿2011年年度选书,基辛格视若珍宝的经典巨作。读《耶路撒冷三千年》,了解真实的耶路撒冷,就会明白世界为何演变成今天的模样。耶路撒冷曾被视为世界的中心,是基督教、犹太教和伊斯兰教三大宗教的圣地,是文明冲突的战略要冲,是让世人魂牵梦绕的去处,是惑人的阴谋、虚构的网络传说和二十四小时新闻发生的地方。 西蒙•蒙蒂菲奥里依年代顺序,以三大宗教围绕“圣城”的角逐,以几大家族的兴衰更迭为主线,生动讲述了耶路撒冷的前世今生;作者通过大量的田野调查和文献考据,以客观、中立的角度,透过士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家的生活,以及创造耶路撒冷的家族来呈现这座城市的三千年瑰丽历史,还原真实的耶路撒冷…… 西蒙·蒙蒂菲奥里(Simon Sebag Montefiore)生于1965年,曾在剑桥大学攻读历史。他是英国皇家文学学会研究员,耶路撒冷旧城外第一座犹太住宅区的建造者摩西·蒙蒂菲奥里爵士的曾孙,纪录片《耶路撒冷:一座圣城的诞生》主持人。他的作品被翻译成三十五种语言,畅销多个国家,曾获得英国科斯塔传记奖、美国《洛杉矶时报》传记图书奖、法国政治传记大奖,以及奥地利克莱斯基政治文学奖等众多大奖。《新闻周刊》评论蒙蒂菲奥里说,他能将庞大的历史书籍写成极为好看的惊悚作品;他知道怎样才能让历史变得浅显易懂;他的博学、睿智使人忍不住想向美国国务卿推荐,聘请他担任幕僚。
AI导读
核心看点
  • 依年代梳理耶路撒冷三千年兴衰史
  • 以三大宗教角逐与家族兴衰为主线
  • 透过多重视角还原圣城真实历史面貌
适合谁读
  • 对中东历史与宗教文化感兴趣的读者
  • 希望了解世界文明冲突根源的求知者
  • 具备一定历史基础,能忍受长篇幅者
读前提醒
  • 简中版翻译质量争议大,建议慎选版本
  • 内容庞杂如流水账,需耐心梳理脉络
  • 建议配合地图阅读,以理清地理变迁
读者共识
  • 资料详实但学术深度不足,偏重史实罗列
  • 翻译水平参差不齐,严重影响阅读体验
  • 虽被部分读者诟病,仍是了解该城佳作

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "具有讽刺意味的是,提图斯摧毁耶路撒冷的决定促成这座城市变为其他两种“圣书之民”所尊奉的神圣模板。从一开始,耶路撒冷的神圣性就不仅仅是自我演变的结果,是随着少数人的决定不断提升。"
  • "耶路撒冷比世上任何其他地方更渴望,更希望寻求宽容、分享与慷慨的万能灵药,以消除偏见、排外与强烈的占有欲。这并不容易找到。两千年来,耶路撒冷从未像今天这样如此巨大、如此华丽,如此势不可挡地犹太化。然而,耶路撒冷民是最受欢迎的巴勒斯坦城市。 耶路撒冷的历史是一部定居者、殖民者和朝觐者——包括在此地长大并多次签订契约的阿拉伯人、犹太人和许多其他人——的编年史。 协议的达成和持续需要其他条件的配合。政治主权可以在一张地图上勾勒,可以在合法的协议中表达,可以靠M-16来加强,但缺乏历史性、神秘感和情感的手段将是无用和无意义的。“三分之二的阿以冲突是心理上的”,萨达特说。和平的真正条件不仅仅是把希律水池划"
  • "温盖特把总部设在雅法门附近的法斯特饭店,他学会了流利的希伯来语,并且很快被锡安主义者视为“朋友”——相反地,他也被阿拉伯人视为敌人,被自己的袍泽当成莽撞的怪胎。温盖特搬出总督府,与妻子萝尔娜在塔尔皮欧住下。露丝·达扬(Ruth Dayan)回忆说,萝尔娜“年轻漂亮,就像瓷娃娃一样,人们总是目不转睛地看着她”。露丝的丈夫莫歇·达扬(Moshe Dayan)当时二十二岁,是俄罗斯移民之子,出生于最早设立的基布茨,他(秘密)加入哈加纳,而且(公开)担任犹太殖民警察。“有天晚上,来自海法的一名哈加纳成员突然出现,身旁还跟着一名奇怪的访客。温盖特身材修长,腰间有一把加强型左轮手枪,手上拿着一本袖珍的圣经"
  • "勞倫斯承認自己被『成名的渴望』所糾纏,『而且害怕自己想要成名的想法被人發現』。他一切的追求『完全是為了自己』。這位騎士精神與正義的信仰者,同時也是蛇蠍般的陰謀家與自我造神者,新聞記者洛威爾.湯瑪斯稱勞倫斯是『善於引人註目的天才』。說是虛榮也好,被虐待狂也好——『我喜歡事情在我的支配下,然後抓著我的快樂與冒險急轉直下。在墜落中,似乎還能得到一點確定感。』"
  • "宗教必解释快乐为何转瞬即逝、忧愁为何亘古恒久这个让人类既困惑又恐慌的谜题:我们需要感受一种比我们自身更强大的力量。我们敬畏死亡,渴望发现它的意义。作为上帝与人的相会地,启示录提及的问题将在耶路撒冷得到解决一一世界末日来临时,将会有基督和敌基督之间的战争。届时,克尔白将会从麦加移到耶路撒冷,将会出现审判、死者复活、弥赛亚的统治、天国和新耶路撒冷。三大亚伯拉罕系宗教都相信末世,但具体细节因信仰和教派不同而异。世俗主义者可能把关于末日景象的理念视作过时的、令人费解的,但事实正好相反,这些理念现在很流行。在这个犹太教、基督教和穆斯林基要主义盛行的时代,末世是当今世界狂热政治的动力所在。"
  • "具有讽刺意味的是,提图斯摧毁耶路撒冷的决定促成这座城市变为其他两种“圣书之民”所尊奉的神圣模板。从一开始,耶路撒冷的神圣性就不仅仅是自我演变的结果,是随着少数人的决定不断提升。"
  • "长期以来,人们一直以为所罗门王的宝藏是虚构的,但他统治期间开采的铜矿现在已在约旦被发现。他军队的规模可能也是真的一一因为我们知道,一个世纪后,以色列的个国王能拿出两千辆战车。"
  • "耶路撒冷没逃过沦陷后被劫掠、蹂躏的命运,而被杀的人比忍饥挨饿的人幸运:“因饥饿燥热,我们的皮肤黑如烤炉。敌人在锡安玷污妇人;他们吊起首领的手。”"
作者简介
西蒙•蒙蒂菲奥里(Simon Sebag Montefiore) 生于1965年,曾在剑桥大学攻读历史。 他是英国皇家文学学会研究员,耶路撒冷旧城外第一座犹太住宅区的建造者摩西•蒙蒂菲奥里爵士的曾孙,纪录片《耶路撒冷:一座圣城的诞生》()主持人。 他的作品被翻译成三十五 种语言,畅销多个国家,曾获得英国科斯塔传记奖、美国《洛杉矶时报》传记图书奖、法国政治传记大奖,以及奥地利克莱斯基政治文学奖等众多大奖。 《新闻周刊》评论蒙蒂菲奥里说,他能将庞大的历史书籍写成极为好看的惊悚作品;他知道怎样才能让历史变得浅显易懂;他的博学、睿智使人忍不住想向美国国务卿推荐,聘请他担任幕僚。 张倩红(译者) 犹太文化研究专家,中国中东学会常务理事,中国世界民族学会常务理事,中国世界现代史研究会理事,河南大学副校长。其在犹太学领域所作的贡献获得国内外学术界的广泛认可,是首位在剑桥大学Journal of Jewish Studies上发表论文的亚洲学者,也是2008年以色列六十周年国庆大典上两位接到佩雷斯邀请的中国学者之一。 马丹静(译者) 法学博士,毕业于中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所,现为河南大学犹太—以色列研究中心研究人员,主要从事犹太—以色列史研究。
目录
前言
序幕
第一部分 犹太教
1 大卫的世界
2 大卫的崛起

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用户评论
流水账,翻译差,最后半本草草翻了一遍。
看的是简体版,不知道有没有删减。这本书六百多页,记录历史同小学生写流水账一样。针对任意君主,涉及到的内容包括家庭背景,外貌,情史和乱伦史,在任期间的军事行动和宗教行动。全书看完一大半,脑袋里除了留下点感性认知外啥都不剩,只记得战乱频繁和性关系混乱。 另外翻译是由河南大学近20人共同完成,有硕士生有博士生。强烈怀疑是不是把这书的翻译当做课堂作业留下去的,整本书的翻译水平很堪忧。 不建议买实体版,愿意看的买个电子版得了,无收藏价值。
三千年编年史,前边充斥着人名、屠戮、重建和混乱的男女关系,实在有如嚼蜡;越往近代写越显得丰富生动些——一座现代的巴别塔。
从阅读感受上来说是非常之差的,这本书我三次满怀敬意的拿起,三次头痛欲裂的掉下,书中说的事情很多,可是说明白的事情却非常之少,我不知道是因为原文就是这样还是翻译让它变烂了,文章中内部的逻辑和叙述简直就是一团浆糊,各个章节之间几乎没有起承转合。
流水账,翻译差,读不下去……游历了耶路撒冷,特别是在Tower of David 看了关于耶路撒冷的灯光秀之后特别想补一补耶路撒冷的历史,翻出了这本书,结果觉得还不如直接读wiki,太失望了。
很容易读的一本书,拿破仑时代后的历史竟是我不熟悉的。
稀烂
疫情隔离期间读完了。去了罗马,拉文纳,雅典后有了新的感悟。有机会去一次,加上埃及。
书很好,但翻译确实不敢恭维
世界读书日终于听完这本,感觉还挺应景?
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