书籍介绍
翻开这本《鼠疫》，你会先被一种说不清的憋屈感攥住：长句层层缠绕，中文的利落被磨成了钝器，读下去得自己一句句去断。这恰是本书最富争议处——有人因此弃读，也有人读通后恍然：那令人窒息的滞涩，何尝不是瘟疫下语言失效、人心孤绝的精准复刻？真正打动人的，是它把“灾难”写成了一种日常：市民照常做生意、信“醇酒杀菌”、责怪当局，直到数字压顶才惊觉无人能自由。加缪写下的，不是英雄史诗，而是失败者之间的相互取暖——医生、记者、牧师各自以自己的方式，在毫无胜算的鏖战中“理性又非理性地活着”。它适合所有愿意直面荒诞的人：读完你会明白，承认世界的荒诞，本身就是一种清醒的幸福。
作者简介
阿尔贝•加缪，法国的著名作家、哲学家、戏剧家、评论家。加缪的创作特色是用白描手法，极其客观地表现人物的一言一行。他的小说蕴含着艺术家的强烈激情和哲学家对人生的严肃思考。评论家认为加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精神。萨特评价他：在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里，肯定了精神世界的存在。
AI导读
核心看点
- 以鼠疫隐喻人类困境，深刻揭示孤独、恐惧与荒诞。
- 探讨在绝望中如何保持尊严，通过日常行动反抗虚无。
- 揭示愚昧无知是罪恶根源，反思善意与冷漠的界限。
读者共识
- 加缪笔触冷静有力，对绝望中人性光辉的刻画令人震撼。
- 译文质量争议较大，部分读者认为长句翻译影响阅读体验。
- 被视为预言之作，在危机时刻阅读能产生强烈的情感共鸣。
精彩摘录
- "假如我们中间有一个人偶尔试图在人前谈上几句心里话，流露出一些情绪，那么不管对方回答些什么，其结果十之八九都反而会刺伤他的心。他会发觉他和谈话对象之间没有共同的语言。一个讲的确实是他整整几天来思念和痛苦所凝成的语言，他想表达的是长期受到等待和激情煎熬的形象，而另一个认为他发的只是些老生常谈的牢骚，谈的是那种比比皆是的苦闷，人人都有的伤感。不管回答是善意还是而已，总和讲话者的意愿相违，隐刺还是闷声不响为妙。有些人耐不住沉默寡言的苦闷，但又不能和别人推心置腹，于是只得人云亦云，讲些老生常谈的话，聊聊一般的人情来往，社会动态，无非是每天的新闻而已。把最真实的痛苦通过庸俗的套语来表达，这已习以为常了。"
- "本来，天灾人祸是人间常事，然而一旦落到头上，人们就难以相信是真的。世上有过鼠疫的次数和发生战争的次数不相上下，而在鼠疫和战争面前，人们总是同样的不知所措。 在这个问题上，市民们和大家一样，他们专为自己着想，也就是说他们都是人道主义者：不相信天灾的。天灾是由不得人的，所以有人认为它不是现实，而是一场即将消失的噩梦。然而噩梦并不一定消失，在噩梦接连的过程里，倒是人自己消失了，而且最先消失的是那些人道主义者，因为他们未曾采取必要的措施。这里的市民所犯的过错，并不比别处的人更多些，只不过是他们忘了应该虚心一些罢了，他们以为自己对付任何事情都有办法，这就意味着他们以为天灾不可能发生。他们依然干自己的行当"
- "这样，鼠疫给市民们带来的第一个影响是流放之感。作者在这里可以肯定他所写的东西也能代表大家的感受，因为这是作者同许多市民在同一时间中的共同感受。我们心灵深处始终存在的空虚感确是一种流放之感，一种明确清晰的情绪，一种焦心的回忆之箭，一种荒诞不经的妄想，不是妄想年光倒流就是相反地妄想时间飞逝。有时候我们让自己陶醉于幻想境界，设想自己在愉快地等候亲人回来的门铃声或楼梯上熟悉的脚步声，再不然便是故意把火车不通的事忘掉，在平时乘傍晚快车来的旅客应该到家的时刻，赶回家中等候亲人。当然，这些游戏是不能持久的，清醒地知道火车不通的时刻总是会到来，这时我们明白，我们同亲人的两地分离注定要持续下去，而且我们必须设法"
- "尽管眼前有着这一幅幅不寻常的景象，可是看来我们城里的人还弄不明白究竟是怎么一回事。当然，大家都感到恐惧，或是感到别离之苦，但是各人仍然把自己的私事放在首位，没有一个人真正承认疫病的来临。对大部分人说来，他们主要感到的还是习惯遭到破坏，利益受到损害。他们感到恼火、生气，但不能光用这样的情绪来对抗鼠疫。他们首先的反应便是责怪当局。 数字的增加至少已很具有说服力了，但力量还不够强，仍不足以改变市民们的看法，他们在一片愁云密布之下，依然认为这只是一次令人不快的事故，终究是不会拖得太长的。 有一家咖啡馆贴出了“醇酒具有杀菌效能”的广告，群众本来就自然而然地相信酒精有防止传染病的作用，这一来舆论就表示对此"
- "这些人中大部分对银行、出口、柑桔，还有酒类生意等方面有精辟而专门的见解，他们在诉讼或保险问题上拥有毋庸置疑的知识，更不必说他们的过得硬的文凭和显而易见的乐于助人的态度。在所有这些人身上最突出的一点也就是乐于助人。但在鼠疫问题上，他们的知识几乎等于零。"
- "帕纳卢的布道，塔鲁也写到了，但附有如下的评论：“我理解这种给人好感的热情。在灾难开始和结束的时候，人们总要讲些漂亮话。在第一种情况下，这种习气尚未消失。在第二种情况下，这种习气又已恢复了。只是在灾难真正临头的时刻人们才习惯于现实。也就是说：习惯于沉默。等着瞧吧。”"
- "“鼠疫像世界上别的疾病一样，适用于这世界上的一切疾病的道理也适用于鼠疫。它也许可以使有些人思想得到提高，然而，看到它给我们带来的苦难，只有疯子、瞎子或懦夫才会向鼠疫屈膝。” “您相信天主吗，医生？” 问题仍旧提得自然，但这一次，里厄倒犹豫起来。 “不相信，但是这说明什么呢？我是处在黑夜里，我试图在黑暗中看得清楚些。好久以来我就已不再觉得这有什么与众不同了。” “这不就是您同帕纳卢分歧的地方么？” “我不这么想。帕纳卢是个研究学问的人，他对别人的死亡见得不多，所以他是代表一种真理在讲话。但是，任何一个地位低微的乡村教士，只要他为他管辖的地区里的教徒施行圣惠，听见过垂死者的呼吸声，那他就会和我有相"
- "如果对高尚的行为过于夸张，最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂，因为这样做会使人设想，高尚的行为之所以可贵只是因为它们是罕见的，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见得多的动力，这就是作者不能同意的地方。世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的，如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。 正因为如此，对塔鲁所建立的卫生防疫组织应该给予一个充分符合客观的评价。"
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用户评论
这一版的翻译我是读不下去，外文多长句，中文多短句，这个翻译又臭又长，还得自己断句，费力，费劲，翻译不仅仅是翻译，还有传递这部分在。
鼠疫是怎么一回事呢？也不过就是生活罢了。每个人身上都有鼠疫，鼠疫化作了回忆，友情也化成了回忆，爱，有一天爱也将成为回忆。在鼠疫和生命的游戏里，一个人能赢得的只有认识和回忆。也许这就是人们一直渴望获得有时又能真正得到的东西，人类的感情。
“习惯绝望比绝望本身更令人灰心丧气。”《鼠疫》略不如《局外人》。考虑更换译本再读一次。
「爱情变成了没有未来的耐心而执拗的等待，就像城里各个地方的食品店前排起来的长长的队列。我们可以从中看到同样的顺从和忍耐，不知疲倦且不存幻想。」《鼠疫》也挺好看的，但还是更喜欢《局外人》，可能因为我在行为上无力反抗吧。
这本包括鼠疫和局外人
习惯绝望比绝望本身更令人灰心丧气。
荒诞，真实，温情，疏离。
又想重读加缪了。《局外人》似乎对我稍微不那么“局外”了。
疫
读不下去
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