书籍介绍
本书是台湾新儒家代表人物徐复观的重要著作，它与《中国思想史论集》一起，完整地反映了徐复观一生的思想历程和主要学术观点。在书中，徐复观以自己的政治经验和政治眼光，对于中国文化中的政治思想、意识形态、知识分子问题等，作出了独具慧眼敏锐深刻的阐释。同时，还继承了《中国思想史论集》考证严密、思想深邃、立论卓特、文风雄健等特点。《中国思想史论集续篇》由台北时报文化出版社一九八二年三月初版。九州出版社引进出版本书时增入曾作为单行本印行的《公孙龙子讲疏》一书。
精彩摘录
- "我以为要了解《论语》上的仁，首先应该有点文化史的观点。 “知道你自己”的反省口号，是人类真正道德成立的开端。同时，这句口号，也常常被人“视为终极的道德及宗教的法则”。希腊在苏格拉底出世以前，在自然学方面已经有相当高度的成就。苏格拉底在这一点上并没有什么特殊的贡献。苏格拉底之所以在希腊思想史上能够划一个时代，只是因为他遗留了一个“人是什么”的这一发问。希腊文化，到了苏格拉底，才由向外的、向自然的好奇性的追求，转而为向人的自身的反省。在一切动物中，只有人是能以其自身作为问题的动物，即是只有人才能自反自觉，所以只有人才能发生伦理道德的问题。但任何民族，一定要其文化发展到了相当的高度，才能引起其自反自"
- "道德乃实现于人类生活经验之中，所以孔子首先是在经验界中用力，所谓“多闻”、“多见”、“博学于文”、“好古敏以求之”，这都是他在经验界的各种相互关系中求道德的标准，以为自身实践之资。“三十而立，四十而不惑”，这是取资于经验界所得之成效。在此一阶段中道德的根源是在外面，人是由外面的客观标准（此就孔子来说，是“祖述尧舜、宪章文武”）来规律自己的生活。但是孔子在经验界中追求道德，已如前所述，不是在构成一种有关道德的知识，而是拿在自己身上来实践，由不断地实践的结果，客观的标准与自己不断地接近、融合，一旦达到内外的转换点，便觉过去在外的道德根源，并非外来而实从内出，过去须凭多闻多见之助者，现忽超出于闻见之"
作者简介
徐复观是20世纪的中国人文学术史上具有传奇色彩的人物，他曾为蒋介石的高级幕僚，最终从政界转向学术界，成为新儒学的重要人物。独有的政治军事生涯，使他的学术渗透着强烈的现实关怀。最近几年，徐复观越来越受到学界关注，本书的出版将对深入了解徐复观思想起到重要的作用。
下载
收藏