中国思想史论集续篇

徐复观 著

出版时间

2014-03-01

ISBN

9787510825606

评分

★★★★★
书籍介绍
这是一部把思想史写进现实关怀的著作。徐复观写这些文章时正值「知天命」之年,笔下却处处透着对知识分子的审视——他们如何安身立命,如何在专制压力下保持独立判断。读者反复提及的「反专制」三字,点破了全书的底色:他不是在做故纸堆里的考据,而是借先秦、两汉、宋明、清代的学术脉络,追问一个当代问题——有良知的人面对不义的政治,该持怎样的姿态。书中对孔子「知天命」的重新诠释尤为亮眼:道德并非外来的客观标准,而是经由不断实践「由外向内」地生根,这一「哥白尼式的大转」,把儒家从形而上的玄谈拉回生活经验,落地为可践行的自律。它适合那些不满足于标签、愿与作者一同「涵泳体认」的读者,也适合正在思考知识分子命运的当代人。
作者简介
徐复观是20世纪的中国人文学术史上具有传奇色彩的人物,他曾为蒋介石的高级幕僚,最终从政界转向学术界,成为新儒学的重要人物。独有的政治军事生涯,使他的学术渗透着强烈的现实关怀。最近几年,徐复观越来越受到学界关注,本书的出版将对深入了解徐复观思想起到重要的作用。
精彩摘录
  • "我以为要了解《论语》上的仁,首先应该有点文化史的观点。 “知道你自己”的反省口号,是人类真正道德成立的开端。同时,这句口号,也常常被人“视为终极的道德及宗教的法则”。希腊在苏格拉底出世以前,在自然学方面已经有相当高度的成就。苏格拉底在这一点上并没有什么特殊的贡献。苏格拉底之所以在希腊思想史上能够划一个时代,只是因为他遗留了一个“人是什么”的这一发问。希腊文化,到了苏格拉底,才由向外的、向自然的好奇性的追求,转而为向人的自身的反省。在一切动物中,只有人是能以其自身作为问题的动物,即是只有人才能自反自觉,所以只有人才能发生伦理道德的问题。但任何民族,一定要其文化发展到了相当的高度,才能引起其自反自"
  • "道德乃实现于人类生活经验之中,所以孔子首先是在经验界中用力,所谓“多闻”、“多见”、“博学于文”、“好古敏以求之”,这都是他在经验界的各种相互关系中求道德的标准,以为自身实践之资。“三十而立,四十而不惑”,这是取资于经验界所得之成效。在此一阶段中道德的根源是在外面,人是由外面的客观标准(此就孔子来说,是“祖述尧舜、宪章文武”)来规律自己的生活。但是孔子在经验界中追求道德,已如前所述,不是在构成一种有关道德的知识,而是拿在自己身上来实践,由不断地实践的结果,客观的标准与自己不断地接近、融合,一旦达到内外的转换点,便觉过去在外的道德根源,并非外来而实从内出,过去须凭多闻多见之助者,现忽超出于闻见之"
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