书籍介绍

《两汉思想史》是徐复观晚年的著作，一共三大卷。以不同时期论文，相继杂纂而成，他于1972年出版的《周秦汉政治社会结构之研究》作为我们现在看到的完整版《两汉思想史》的第一卷。之后陆续出版的《两汉思想史》的第二卷、第三卷，分章节研究了汉代的主要思想家的思想和重要的文献，完整架构了两汉的思想大厦。他对《淮南子》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《韩诗外传》、《盐铁论》这些著作进行了细密的分析，陆贾、贾谊、董仲舒、扬雄、王充、刘向的思想光芒跃于纸上。值得注意的是，徐复观先生在本书中深厚的考据功底。

徐复观先生，原名秉常，字佛观，后由业师熊十力改名“复观”，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫，八岁发蒙读书，幼而徇齐，长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军，两年后东渡日本留学，九一八事变后，因发动抗日示威而被捕系狱，遭革除学籍。回国后投身军旅，在抗日战争期间，曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年，受命以军令部联络参谋名义，派驻延安，与毛泽东等中共高层有所来往，六个月后回渝，调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台，后去在香港创办《民主评论》半月刊，并于一九五二年担任台中省立农学院（现中兴大学）兼任教授。三年后，获东海大学聘为中文系教授，兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍，理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月，因与梁容若之争，被迫退休。旋即移居香港，任新亚书院、新亚研究所教授，另...

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AI导读

核心看点

本书并非传统线性思想史，而是以批判专制政治为核心线索的问题论集。作者从西周宗法封建制度讲起，深入剖析封建崩溃与典型专制政体成立的过程，揭示汉代思想是在专制高压下寻求生存与抵抗的历史，强调理解汉代人面对专制的压力感是解读全书的关键。
作者对《史记》《汉书》《盐铁论》等文献进行极度细密的考据与分析，展现深厚功底。书中对董仲舒、王充、刘向等思想家及阴阳灾异学说有独到见解，指出其背后的政治现实意义，而非简单视为迷信，体现了作者对学术独立人格与自由发展的强烈捍卫。
书中涉及大量关于姓氏演变、宗法制度向社会形式转化的讨论，指出强宗大族虽为专制之敌，却是民族动力保持者。作者严厉批判乾嘉学派及现代某些学者将考据异化为意气之争或脱离思想层面的倾向，强调学术研究必须回归道德与艺术的价值判断，反对为专制政治作装饰的伪学术。

适合谁读

适合对中国古代政治制度演变、特别是秦汉时期专制主义确立过程有深入研究兴趣的历史学者与研究生。本书提供了不同于主流叙事的批判性视角，有助于理解封建社会解体、官制演变及知识分子在专制下的生存状态，适合需要构建严谨历史观的学术研究者阅读。
适合对儒家思想、法家思想及其在汉代互动关系感兴趣，且希望了解学术与政治权力博弈的读者。书中关于儒术被用作专制装饰的论述，以及作者对独立学术精神的坚持，对于反思当代学术环境与知识分子立场具有强烈的现实借鉴意义，适合关注社会伦理与政治哲学的读者。
适合具备一定中国古典文献基础，能够接受高密度学术论述的读者。由于书中涉及大量对《史记》《汉书》等原典的引证与考辨，且观点鲜明甚至偏激，不适合寻求轻松通俗历史故事的普通大众，而适合愿意挑战深度阅读、希望从思想史角度重新审视两汉历史的严肃读者。

读前提醒

本书由不同时期论文杂纂而成，非系统连贯之作，阅读时需特别注意各卷之间的逻辑断裂与重复。建议先阅读序言及书评中关于作者生平与写作背景的介绍，理解其‘感愤’之作的情感底色，否则容易因作者激烈的批判语气而产生误解，无法把握其学术初衷。
书中观点具有强烈的个人色彩与时代印痕，部分论述如关于《史记》反专制的解读被指过于绝对甚至牵强。读者应保持批判性思维，不盲从作者结论，建议结合其他权威汉代史著作对照阅读，以平衡视角，避免陷入单一意识形态的叙事陷阱，确保历史认知的客观性。
阅读前需具备基本的先秦两汉历史常识，否则难以理解书中关于宗法、封建、官制等复杂概念的讨论。书中大量引用原典，若未读过《史记》《汉书》等原著，阅读体验将极为晦涩。建议先通读相关原典或可靠译注，再行研读此书，否则无法体会作者考据之精微与论证之深意。

读者共识

读者普遍认可作者深厚的考据功底与对文献的细致分析，认为其在秦汉思想史研究领域具有极高地位。尽管部分观点被认为偏激或带有强烈个人情绪，但其对专制政治本质的揭露、对学术独立性的捍卫，以及对历史人物如司马迁的深刻同情，仍被广泛视为具有震撼力与启发性的真知灼见。
多数读者指出本书阅读门槛极高，内容艰深晦涩，且结构松散，不适合初学者。部分读者批评作者对王充等人物评价不公，或对《史记》解读过于政治化，认为其学术立场存在偏差。但即便持批评态度，读者也承认书中关于姓氏演变、社会结构分析等内容具有极高的学术价值，值得反复研读。
读者共识认为，本书不仅是历史研究，更是一部寄寓作者现实关怀与道德理想的著作。其关于专制政治与知识人格不相容的论述，在当下仍具强烈现实意义。尽管存在争议，但该书作为理解两汉思想与政治关系的重要参考，其学术地位不可动摇，是研究中国思想史绕不开的经典之作。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"“有通贯古今中外的道德精神，但绝没有通贯古今中外的行为格式。有通贯古今中外的求知精神，也绝没有通贯古今中外的知识结论。”"
"各种不合理的东西，随时间之经过，因人性中对外来压力所生的自我保存与适应的作用，及生活中因惯性而对现实任何存在，容易与以惰性承认的情形，也渐渐忘记那些事物是不合理的。古今中外，政治上的大奸大猾，都是朝向这一弱点上投下他们的野心与赌注。大一统的一人专制政治的自身，也正是如此。"
"专制政治及抱专制政治思想的人，在其本质上，和知识与人格是不能相容的。史公在《史记》中对当时朝廷的提倡儒术，常用一个“饰”字，即是不过以儒术来作专制政治的装饰之用，这揭破了武帝对学术的基本用心，也揭破了古今中外一切专制者对学术的用心。由装饰进一步而加以歪曲利用，乃自然之势，应有之义。在专制政治之下，不可能允许知识分子有独立的人格，不可能允许知识分子有自由的学术活动，不可能让学术作自由的发展。这即使是属于专制者的血统，在专制者的一个固定统治集团之内，依然非加以残酷地消灭不可，还能允许社会上存在有独立自由的学术势力吗？"
"凡是属于事实判断的，皆属于科学知识范围之事。凡属于价值判断的，皆属于道德、艺术范围之事。价值判断，当然亦以事实现象为基础。但对事实作如何认定而赋予以何等价值，实皆出于判断者自身道德、艺术精神的要求。从正面肯定道德艺术，固然是价值判断；从正面反对道德艺术，不管他以何为借口，依然是价值判断。"
"一谈到考据，大家会立刻联想到乾嘉学派。以考据为专门之学，的确是出自乾嘉学派。但他们在以汉学打宋学的自设陷阱中，不仅不了解宋学，且亦不了解汉学。更糟的是，他们因反宋学太过，结果反对了学术中的思想，既失掉考据应有的指归，也失掉考据历程中重要的凭借，使考据成为发挥主观意气的工具。这在本书附录上的《“清代汉学”衡论》中已有较详实的陈述。其中在训诂校勘上卓有成就的，又都饾饤零碎，距离思想的层次很远。这种风气，为现代学人所传承，更向古典真伪问题上发展，应当是好现象。但发生影响最大的“古史辨”派，鹵莽灭裂，更从文献上增加了中国传统学问的困扰。要从这种困扰中解脱出来，重新奠定学术工作起步的基础，只能出之以更谨"
"亲亲的精神，在无现实利害支持之下，其势原就不能持久。但尊尊的实际内容，是一种统治体制。此种政治体制，又是通过礼的各种重要规定，以培养其观念，习染其行为，有如冠昏丧祭，及车服器用等，皆按照政治地位所定下的各种等差，亦即按照礼以“明分”的“分”，以维护封建中尊卑上下的秩序于无形。"
"强宗大族是专制政治的敌人，但却是民族动力的保持、推进者，岂能因其中所含的流弊，便抹煞它在历史中所发生的功用。此一由宗法精神所形成的社会结构"
"264. （一）此一社会形式未演变完成以前，它的本身固然是政治性的，阶级性的，有如“政治的宗法制度”。但当它演变完成，而成为一“社会的形式”时，则在理念上它便成为各种社会内容的普遍的基础，以包含、贯通于各社会内容之中，成为各社会内容的共同出发点与归宿点，无形中巩固了各社会内容的地位，因而也强了各个人在全般社会中的地位与力量。"

作者简介

徐复观先生，原名秉常，字佛观，后由业师熊十力改名“复观”，取义《老子》“万物并作，吾以观复”。徐先生一九〇四年二月十八日出生于湖北省浠水。家世清贫，八岁发蒙读书，幼而徇齐，长而敦敏。一九二六年参加国民革命军第七军，两年后东渡日本留学，九一八事变后，因发动抗日示威而被捕系狱，遭革除学籍。回国后投身军旅，在抗日战争期间，曾先后参与指挥娘子关战役、武汉保卫战。一九四三年，受命以军令部联络参谋名义，派驻延安，与毛泽东等中共高层有所来往，六个月后回渝，调至参谋总长办公室。一九四九年五月迁台，后去在香港创办《民主评论》半月刊，并于一九五二年担任台中省立农学院（现中兴大学）兼任教授。三年后，获东海大学聘为中文系教授，兼系主任。一九五七年被国民党开除党籍，理由是“反蒋”、“亲共”。一九六九年六月，因与梁容若之争，被迫退休。旋即移居香港，任新亚书院、新亚研究所教授，另专任《华侨日报》主笔。一九八二年四月一日病逝，享年七十九岁。

两汉思想史（一）

自序

台湾版代序：有关中国殷周社会性格问题的补充意见

三版改名自序

西周政治社会的结构性格问题

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用户评论

大作，二十多天才读完。徐先生本人的思想立场是很明确的。文本读的真细致啊，佩服！

论文集。关于《史记》原题，徐认为是《太史公书》，而胡宝国考定为《太史公》，当以胡论为佳。因为马迁与诸子的关系，所以这么命名是合适的，而且也有目录学上的支持。胡论盖出自钱穆。

西汉太重要。相比较《春秋与汉道》，这本两汉思想史更好懂一些。梳理和提炼了两汉尤其是西汉的思想发展历程，尤其是对政治、哲思、文学以及社会全方位的影响。

对权力的追求太直白

“独诵尊作，辄为心折”