书籍介绍
《易学基础教程》由原北京大学教授、著名易学泰斗、国际易学联合会会长、东方国际易学研究院院长朱伯崑先生主编，多位易学专家学者共同撰写，清晰勾勒了易学的基本内容及发展脉络，对易学知识进行了全方位的解读，是一部最具权威性和普及性的周易入门必读著作。
朱伯崑(1923—2007)，著名哲学家、原北京大学哲学系教授、国际易学联合会会长、东方国际易学研究院院长、冯友兰学术研究会会长、《国际易学研究》创刊人。主要著作有：《易学哲学史》、《先秦伦理学概论》、《朱伯崑论著》等。是继冯友兰、张岱年之后的第三代中国哲学史的代表。
AI导读
核心看点
- 经传学三分法，清晰勾勒易学发展脉络
- 系统梳理象数与义理，涵盖易图学精髓
- 权威学者合著，兼具学术严谨与普及性
适合谁读
- 易学零基础，欲建立整体知识框架者
- 对中华传统文化、哲学史感兴趣者
- 需查阅易学源流及概念的工具书读者
读前提醒
- 多人合著导致文风不一，部分章节较晦涩
- 易图学章节难度较大，初学者可酌情跳过
- 注意版本校勘，书中存在少量印刷错字
读者共识
- 结构清晰，是构建易学知识体系的佳作
- 内容全面但深浅不一，适合入门而非精读
- 部分章节牵强附会，需具备一定批判思维
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "自《黄帝内经》起，医家心目中的阴阳，大致包含两种意思：其一，阴阳分别代表两种性质相异的物质，如以阴阳升降表示天气的寒（阴）温（阳）变化，或表示人体（阴）及其功能（阳）的调平状态，进而从阴阳的普遍属性引而伸之，宇宙万物以至人类自身，无不可以划分为两大分类。《素问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大不可胜数，然其要一也。”所谓“其要一”者，即最终归结为一气而已。其二，从阴阳之间动态连接的各种形式探讨天人之间各种规则性与非规则性的关系，以及人体自身阴阳升降与调平的生理、病理状况和诊断、治疗途径。关于阴阳的两种意思，后一种无疑是医家关注的重点。"
- "从战国时期至汉代，解释与发挥《易经》的《易传》各篇章不仅早已成篇，而且得到广泛传播，汉易中的各种象数模型如同雨后春笋般涌现出来。卦变、互体、旁通、爻辰、卦气、纳甲、纳音、八宫世应等相继产生，并在汉代广为流行。《易传》的传播与汉易象数学的勃起，使正在形成体系的中医学受到莫大裨益，并在《黄帝内经》中得到充分体现。《内经·素问》中七篇大论的形成时间有可能在东汉后期，其中关于以六十甲子为周期的气象医学，与《易纬》中《通卦验》、《乾元序制记》等篇的卦气说有明显的承继关系。二者都从“人与天地相应”的整体观念出发，认为人在大自然漫长岁月的熏陶下，逐渐形成了与大自然季节性变迁相适应的生理节律。此外，《周易》取"
- "1。《周髀算经》与盖天说 虞喜在安天论中强调，天在上，地在下。而且说天地或者都是圆形或者都是方形，这正是盖天说的基本类型。如果稍为详细一点考察盖天说可分为两种：一种是古老的说法，即天圆地方。还有一种精致的盖天说，按《周髀算经》卷下说：“极下者，其地高人所居六万里，滂沲四馈而下。天之中央亦高 四旁六万里。…天象盖笠，地法复盘。天离地八万里，冬至日虽在外衡，常 出极下地上二万里。”古老的盖天说认为天圆地方。前面已说过，《易传》可能有地方的思想，但不明确。只有荀爽引《九家易》说，有地为方之根据，但也不能肯定他指的是方形大地。精致的盖天论似乎是说天与地是两个同心球的一半，按钱宝踪的说法，浑天说是天球包"
- "2。浑天说与《易》学 《系辞》中讲了盖天说的基本构型，即天在上而地在下，无论是上下平展的是两个圆形平面，或上面是一圆形平面而下面是一个方形平面。但浑天说却与此不同，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水。天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立。”即地是个球形，天是个蛋壳。 扬雄是浑天说者，他对盖天说作了系统的批评。在其大著《法言·重黎篇》中提到了浑天说优于盖天说的观点。《隋书·天文志》记载了扬雄批评盖天说的八条，即“扬雄难盖天八事以通浑天”。盖天说是天与地平行而一上一下，日月之运行，五星见伏昏明都由于自远处移近而见，由近处移远则伏。如太阳之升，是从远处而来"
- "4。天体演化 关于天体（或宇宙）演化的思想，张衡在其《灵宪》中作了介绍，他说：“太素之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无，如是者永久焉，斯为溟滓，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，混沌不分。…斯为庞鸿，盖乃道之干也。道干所育，有物成体，于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动，地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化。堙郁构精，时育庶类，斯谓太元，盖乃道之实也。”他将天体之演化分为三个阶段，即溟滓、庞鸿和太元三个阶段，溟淬阶段是道之根，其时呈虚无状态，庞鸿是道干阶段，其时已呈现有物质，有象，有形，有质，但是混沌不分，"
- "⑥八卦方位。《说卦传》详细交代了八卦的两种方位排列，后被称为先天和后天卦位。其先天卦位是这样说的：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”所谓“天地定位”是说定出乾坤二卦方位相对立，前已说明《系辞》把天尊地卑（天在上，地在下）的天地对立作为《易》之根本。“山泽通气”是说艮兑二卦相对立，“雷风相薄”则是说震巽二卦之对立，“水火不相射”谓坎离二卦之对立。各对立卦都是阴阳相错，如山泽通气之艮兑二卦对立，艮卦上爻为刚爻，下两爻为柔爻，而与之对立的兑卦，则上爻为柔爻，下两爻为刚爻，其他各对立卦均如此，故说“八卦相错”。如果从方位上来排，扬雄《太玄经·玄告》中有所说明，《太玄告》说：“天地"
- "⑤五岁再闰。《系辞》论大衍之数说：“归奇于抄以象闰。五岁再闰，故再功而后挂。”此是以“五岁再闰”解释揲蓍成卦中的“归奇”程序。在汉代以前行用的历法叫做四分历（由于后汉又用新的四分历，就将汉以前的四分历叫做古四分历）。所以叫四分历就是一年有365又1/4日。这一年实际上应称为回归年，即地球绕太阳一周，或者严格些说是太阳连续两次通过春分点 （中国古代常用冬至点）的时间间隔。但古代一个月的时间单位则是29。530851日，这样一年12个月只有354。37日，与一回归年差了大约11天，这样过三年，两者就差一个月多，为了调整月份与季节的对应（古代的十二个月是与四季紧密对应的，各季的三个月分别称为该季的孟"
- "按《尚书·尧典》言：“期三百六旬又六日，以闰月定四时成岁”，即一年有366日（实际应是365。25日）。古代用干支法纪日，据甲骨刻辞知商代已用此法。此历法最初是用十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；或十二支：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥单独纪日。后来发展为以干和支组成的干支对，如甲子，乙丑等纪日。千支一共可组成六十个干支对，故一个干支周为六十日，一年有六个千支周。每一个千支周又分六旬，每旬十日。每旬以甲开头，如甲子旬，甲戌旬，甲申旬，甲午旬，甲辰旬，甲寅旬，古称六甲。甲子旬第一日为甲子日，第二日为乙丑日，第三日为丙寅日等等，排至癸西日为甲子旬终。甲戌旬第一日为甲戌日，第二日乙亥，第三日丙子等等，至癸未日甲"
作者简介
朱伯崑(1923—2007)，著名哲学家、原北京大学哲学系教授、国际易学联合会会长、东方国际易学研究院院长、冯友兰学术研究会会长、《国际易学研究》创刊人。主要著作有：《易学哲学史》、《先秦伦理学概论》、《朱伯崑论著》等。是继冯友兰、张岱年之后的第三代中国哲学史的代表。
目录
绪论 一、周易系统的内容和范围 二、易学研究的途径和方法 三、研究易学的目的和任务第一章 易经 第一节 《易经》一书的内容与性质 一、《易经》二字作为书名的意义 二、《易经》的內容 三、《易经》的性质 第二节 龟卜和占筮 第三节 卦爻象的起源与结构 第四节 卦名和卦序 第五节 卦爻辞的内容及其与卦象的关系 一、从文句体例角度分析 二、从社会史角度分析 三、从哲学史角度分析 四、卦爻辞与卦爻象的关系 第六节 《易经》的编纂及其历史价值 一、《易经》的编纂 二、《易经》的历史价值第二章 《易传》 第一节 《易传》的形成和特质 一、《易传》的形成年代 二、《易传》的作者 三、《易传》的特质 第二节 《彖传》 一、《彖传》解经的体例 二、《彖传》的思想 第三节 《象传》 一、《大象传》的体例和思想 二、《小象传》的体例和思想 第四节 《文言传》 一、《文言传》解经的体例 二、《文言传》的思想 第五节 《系辞传》的易理观 一、论占筮的原則和体例 二、论《易经》的性质 三、论《易经》的基本原理 第六节 《说卦》易说 一、论占筮的原则和体例 二、论《易经》的义理 ……第三章 易学第四章 易图学第五章 易学中的思维第六章 易学与中华传统文化后记
用户评论
这本小册子很基础，作者举重若轻，很棒
我放弃了四五六章（微笑中带着无奈）。读周易有关的书时我的内心很矛盾，在迷信与科学的灰色地带危险试探。河图洛书，阴阳灾异等实在无法看下去。而且这本书的行文在解释一些易经易传原文时不够谨慎，有点江湖的味道，少了些训诂。不过对了解易学流派、文本体例以及一些思想走向还是有些帮助的。
除了杂出众手，有些重复以外，此书几乎可以说是一本完美的易学入门书
易学是不是真的科学呢？有时让人很难理解，毕竟易经里面讲的东西都不好懂，或许易经是密码学的东西，要理解成什么都可以。但中国历史上那么多人推崇他，肯定有其道理所在。我觉得钻研易经要结合现实生活中的经验，特别是围绕和，围绕阴阳，辩证的看待问题，那么多大的问题都能放到易经里研究了……研究霍金的宇宙观也不是不可以啊
只能说比较全面，包括了古往今来很多易学家的东西，其中真的假的对的错的都有，没有基础的人难以分辨。
内容全面，学术性强，有点枯燥，感觉适合系统研究易学的入门者。对于我这种想更多学习研究术数方面知识的，可能不太适合，确实沉不下心阅读这么学术性的内容
扯，只要是阐述周易涉及各类学科领域的必是扯淡
本书由朱伯崑主编，由多人撰写，结构清晰，体例古板，内容良莠不齐。其“经、传、学”三分的研易思想应该是最符合学术事实的论断，“易图学”章是本书亮点，后面的“易学与中华传统文化”章则少营养，特别“易学与建筑”节写得最烂。
还行吧，花了多一点时间看讲图的部分，其余讲的也大都是在别的书里见过的，收获并不太多了。
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