书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的往往不是高深理论，而是杨奎松几个近乎执拗的追问：高举平等大旗的共产党人，为何建起了一套等级森严、分配极不平等的制度？高举「全盘西化」批判的年代，为何恰恰是被「西化」最彻底的时代？正是这些带着体温的诘问，构成了全书最锋利也最具争议的内核。它不满足于复述史实，而是逼读者看清：制度选择常被旧传统悄然改写，意识形态的排他性又何以让千万人白白丧命。读者最看重的，恰是作者凭党史档案「拨开迷雾」的实证功夫，以及那份不党不派、试图「不共不国」的独立立场。它适合所有不愿被现成叙事裹挟、想从「人」的角度重新理解二十世纪中国的人。
作者简介
杨奎松（青石），1953年10月生于北京。1982年毕业于中国人民大学，后历任中共中央党校编辑、中国人民大学讲师、中国社会科学院近代史研究所研究员、北京大学教授和华东师范大学特聘教授。
主要研究领域为中国现代史，著有《国民党的“联共”与“反共”》、《开卷有疑——中国现代史读书札记》、《西安事变新探——张学良与中共关系之研究》、《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》、《内战与危机（1927-1937）》（《中国近代通史进程》）、《中间地带的革命——中国革命的策略在国际背景下的演变》等专著十余种，并在国内外学术杂志上发表了上百篇研究论文。
AI导读
核心看点
- 汇集杨奎松访谈演讲，展现其治学态度与历史观
- 反思国共关系及民族主义，探讨历史真相与人性
- 强调历史研究需具现实关怀，尊重生命与平等
读者共识
- 作者治学严谨坦率，具有强烈的社会责任感
- 档案利用篇极具价值，揭示历史研究之艰难
- 部分民族主义论述稍显平庸，但整体发人深省
精彩摘录
- "第一，我一直不明白，为什么从来都高举社会主义和平均、平等大旗的共烂党人，会建立起这样一套权利和分配都非常不平等的等级制度？第二，我始终不能了解，为什么迄今为止还有不少人坚持认为贫富差距扩大、收入分配不公，只是改革开放以后才有，以前从不存在这种问题？ 我们今天需要特别反思的一个问题其实是：为什么早年以改变严重不合理的社会财富分配制度，创造一个人人均等的平等社会为理想追求的共产党人，建国之 后却没有建立起一套相应合理的收分配制度呢？说起来，一个基本的原因是因为当年建国时一切学苏联。因为苏联就是共产党国家中最早实行这种职务等级工资制， 并且对高级干部实行特殊化待遇的。因此，中共当时也一切照搬。但问题"
- "仔细对照国共两党，包括他们众多成员所使用的语言以及他们在各种公开或私下场合中所表达的愿景，我们都会发现，它们竟然常常是那样相似，甚或是一致。两者之间的最大区别，很大程度上只是一个推行激进政策，一个坚持改良主张；一个植根于社会底层，一个立足于有恒产者阶层而已。一旦共产党修正其激进政策，双方之间即会出现妥协合作的基础；一旦国民党的改良主张让人看不到光明的前景，就会有许多国民党人或明或暗地倾向于，甚至干脆转向激进的共产党。然而，仅仅是因为意识形态所具有的独一性和排他性，国共两党不能不为了“操之在我”和验证“唯我独革”，你死我活地相互拼杀了几十年。在这几十年里，直接或间接地死于国共斗争的中国人，何止百"
- "一方面，百姓要真正达到衣食无忧的境界，必须确保礼乐不会崩坏；另一方面，如果没有相应的政治建设，国人越来越找不到当家作主的感觉，也就不会有对国家真正的忠诚与热爱。至于应当建设怎样的政治，在这里，我很愿意借用龙应台最近一篇文章中非常形象的说法，来畅想一下做一个对国家有自豪感的国民的感受： ○他应当不怕警察，因为有法律保障了他的权利；他发言批评，可以不担心被整肃；他需要病床，可以不经过贿赂；他的儿女参加考试落榜，不会怨天尤人，因为他不必怀疑考试会舞弊或不公；他进出政府大楼，不必经过卫兵盘查，不需要开介绍信；他去办一个手续，申请一个文件，盖几个章，公务员不会给他脸色；各级政府和国营机构的年度开支，包括"
- "今人所看到的历史，永远都只是过去史实的真实景象的部分缩影。能否尽可能全面准确地再现历史真实，取决于历史学家的良心（史德）和能力（史才），但选择什么样的题材来进行研究，和从什么样的角度进行还原工作，却要看历史学家具有怎样的一种眼光（史识）。"
- "你问我为什么能把握住分寸，如果我说我是A型血并且是天秤座的人，你可能会认为我有些“迷信”。但血型和星座这种东西对人的性格及习性在某种程度上有些影响，这应该也不全是瞎说。"
- "举个最简单的例子，我在读建国前后那些跨时代的历史人物书信时就有一个深刻的印象，他们中许多人在1950年代以前和以后，写信的称谓和格式，出现了极大的改变。以前一直延续下来的传统称谓，即区别尊卑、长幼、亲疏、大小等种种身份差别的书面敬语，1949年以后几乎不复存在了，大家都逐渐换成了最简化的苏联格式：“亲爱的××同志”，“致以布尔什维克的敬礼”之类。影响到今天，许多年轻学生，连给老师写信时该用“你”还是用“您”都毫无概念。类似的改变，从穿衣戴帽，到言谈举止，到待人接物，到婚丧嫁娶，乃至于到思维方式，几乎都是颠覆性的。我经常想，当我们几十年来堂而皇之地批判所谓“全盘西化”，大谈所谓“中国化”，强调“"
- "近代以来的民族国家是什么？是NATIONSTATE，也就是所谓的“国民国家”，即建立在“天赋人权”和“主权在民”的基础上的国家。在这种国家里，每一个达到法定年龄的国民，不仅享有前所未有的自由权，而且拥有选举权和被选举权，他们可以定期通过选票来决定谁来代表他们行使管理国家和服务国民的权力。也正是在这种情况下，“民族”才具有实质的意义。因为，它是由那些与国家的前途命运紧密地联系起来的、一个个享有平等的权利与义务的国民集合而成的。因此，我们今天所高唱的“爱国主义”的口号，不是诞生在中世纪的罗马帝国时代，也不是诞生在工业革命初期的英国，而是诞生在法国大革命期间。为什么？因为只有这个时候人民才会相信， "
- "我们永远都不能排除有人会为了这样或那样的原因与侵略者合作，甚或出卖国家利益。但是，如果大多数国民对国家事务拥有发言权，至少是拥有孙中山所说的复决权和罢免权的话，那么，发生这样情况的危险就会少得多。同样，也只有当每一个国民都享有平等的政治权利的时候，他们也才会认真地看待自己的言行与责任。"
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用户评论
常在河边走 尽量不湿脚
所有有情怀的历史学家，都值得尊敬。
杨大师是当今最坦率的学者之一。
尽量客观，当事人的历史还须实证支撑，听其言，观其行，寻其证，析其由
后面那个跋，可看作是杨奎松的学思历程。喜欢这样对待学问的人。
结尾:“如果我们的研究，不能让每一个关注历史的读者了解人生而平等的道理，懂得尊重每一个人的生命权利和尊严，学会因关注他人的命运而养成对生命的敬畏之心，进而达到改善人类生存状况和质量的目标；如果我们的研究反而基于这样或那样的立场，造成更多的仇恨对立甚或伤害，那我说，这种学问不要也罢。”
学贵有疑，用学术研究看待党史，引人深思
短评写长了放在书评区。简而言之，有趣的文集，展现了作者身为一流党史学者的学术经历和现实关怀。
等作者出文集的时候，希望能收录一本作者的这类文章集，好几篇在别的地方也看到了，作者深谙这块内容，可以信守捏来史料史实来讲他的历史观与认识论，不过我还是觉得这么零散的刺激，还是不如系统的去读作者的专题研究来得深刻。
敝校後來就沒辦過高質量的討論會…
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