![雷蒙·阿隆回忆录 - [法] 雷蒙·阿隆](https://static.book345.com/covers/s/9787509795897.jpg)
AI导读
核心看点
- 阿隆一生著述与思想精华的集大成之作
- 以冷静理性视角回顾20世纪法国政治风云
- 展现独立知识分子在狂热时代的清醒坚守
适合谁读
- 对法国现当代史及欧洲政治演进感兴趣的读者
- 社会学、政治学及思想史领域的研究者与爱好者
- 关注知识分子立场与公共领域责任的思考者
读前提醒
- 全书千页篇幅宏大，建议具备耐心并择重点阅读
- 建议先了解法国战后史背景，以便更好理解语境
- 可侧重阅读其时事评论与对苏联、以色列的分析
读者共识
- 被誉为最佳回忆录之一，史料价值极高且文笔平和
- 阿隆作为介入的旁观者，展现了罕见的理智与诚实
- 部分读者认为内容冗长琐碎，需克服阅读门槛
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "优先选择拥护革命或反对革命，究竟意味着什么？最首要的便是要求尽可能严肃认真地研究现实，研究有可能取代现行制度的是什么样的制度。在我所理解的历史政治中，做出合理的选择不仅仅靠伦理原则或意识形态，而且靠研究分析，且越科学越好。研究永远无法得出一个让人无法质疑的结论。研究固然不能以科学的名义强迫别人接受一种选择，却可以叫人警惕，避免陷入唯心主义的或者一厢情愿的陷阱。反过来，当然也不可能说政治抉择不考虑价值观或道德。说到头，人们选择自由的和资本主义的民主，而不选择共产主义的方案，并不仅仅因为人们认为市场机制比中央计划更为有效（经济机制是否相对有效，当然是判断制度优劣的标准之一）。但选择的标准还有很多："
- "不仅是整个人类的未来不会服从理性，个人也不会服从理性，不论他如何忠实于自己的信仰。阿隆始终明白并且承认每个人的一生中都会有这样的时刻——正如1933年他写道 总有“客观努力必须让位于必要的义愤”(巴弗雷《雷蒙・阿隆传》，第88页)之时，即使他本人也不能例外。"
- "他对各大宗教的研究真叫我着魔。这样来理解社会学，就保持了其哲学源流里最宝贵的东西。这样的社会学致力于恢复人给生活的意义，致力于恢复一些体制，而这些体制维护宗教的使命，把这些使命传下去或者变为仪式。历来的先知曾经动摇过这些使命，然后又加以刷新和改革。也许韦伯的宗教社会学并不像我在半个世纪以前觉得的那样，跟涂尔干的社会学背道而驰。但是，阅读马克斯·韦伯的书，我仿佛听见人声嘈杂，听见我们的文明嘎吱嘎吱的崩裂声、犹太先知的声音、可笑地回荡着的希特勒的鬼哭狼嚎。世世代代来，官僚制度和哗众取宠的天授权威轮流坐庄。1932年和1933年，我首次觉察出良心的交锋和怀抱的希望，这都是一个社会学家兼哲学家启发我的"
- "统治阶级的理论和社会阶级的理论相反而又相似，叫我非常吃惊。意大利的法西斯很喜欢引用莫斯卡-帕累托的统治阶级观，而马克思主义者则只知道社会阶级。马克思主义者混淆了统治阶级与在社会里占统治地位的阶级。而布尔什维克党取得了政权，便不再代表工人阶级，而代表一个统治阶级，一个消灭了旧的统治阶级而登上前台的统治阶级。 当然，苏联的革命跟法西斯主义不一样，甚至跟国家社会主义也不一样，因为它在工农业方面，打乱了生产关系，消灭了工厂的业主，然后通过农业集体化，消灭了地主。然而，这个秉承马克思主义的革命并没有按照马克思主义的预见，实现无产阶级专政，而是按照帕累托悲观的学说，造就了一个新的统治阶级。于是，帕累托学派"
- "但在逐鹿场中犹豫不决是不会有好下场的。要就要，不要就不要。夜长梦多，梦却更长。幸而，不用多久，我连梦也不做了。"
- "无论如何，在道德方面，不能不同意阿隆所说的：“政治还没有发现避免暴力的秘诀。但是，暴力一旦自认为服务于历史的真理和绝对的真理，那么它就会成为更加惨无人道的东西。”"
- "索尔仁尼琴不是一个政治人物，尽管他的言谈、作品和生活构成了具有其全部痛苦和天才的政治现实。他的信念超越了政治，因为这些信念激励着一种非同凡响的个性，因为归根结底，这些信念是一种精神实质，即相信自由并无条件地崇拜真理。"
- "我其实认为，根据经验，大地上的社会生活组织是相当平淡无奇的。苏联的模式是一场噩梦，美国的模式是不完善的和庸俗的。工业社会仍然将是我们时代的文明的主要特征。那些期待或希望人间天堂的人，他们神化了人和制度，再也看不到历史让我们认识的人和制度。小资产阶级满意了，劳动者因使用先进机器而减少了痛苦，纳税制度降低了一些人的傲气并满足了穷人的最低需求，所有这一切，事实上都被认为是平淡无奇的。成了畸形的怪物，苏联的现实就不那么平淡无奇了吗？"
作者简介
雷蒙·阿隆(Raymond Aron，1905—1983)，20世纪法国著名政治哲学家、社会学家。主要著作有《知识分子的鸦片》《社会学主要思潮》《阶级斗争：工业社会新讲》《国家间的和平与战争》等。
译者 杨祖功 (1937-)，毕业于北京外国语学院法语系 ，中国社会科学院欧洲研究所研究员（已退休），主要研究领域为法国经济与政治、西方政治制度等。译有《政治社会学：政治学要素》《论经济“奇迹”》等。
王甦 (1982-)，巴黎十大社会学博士，法国国立人口研究院研究助理，译有《男人的历史》（第三卷）、《国家间的和平与战争》（即将出版）等。
目录
用户评论
不是知识分子完全看不下去这一本流水账
迄今为止国内内容最全，也是装帧最精美的一部阿隆回忆录。尽管分由多人翻译，但译文质量整体上令人满意。阿隆的这本回忆录，涵盖了自己一生的主要经历、作品要义和思想精华。透过本书，足可管窥法国乃至整个欧洲，在20世纪大部分时间里的时代变迁、政治演进与社会思想变革。无论是对于阿隆生平思想的研究者和爱好者，还是对法国和欧洲现当代史感兴趣的朋友来说，本书都堪称是一本必读之作。
2018年258本：远超过我能力范围，对30——80年代法国史缺乏了解还是不要尝试，难啃啊
阿隆老先生手把手教你怎样做一个知识分子
阿隆作为学生、教师和记者的人生记录。阿隆在其中重点记录了自己从42年到70年间作为记者参与到法国政治生活中的种种思考。
若能容忍阿隆不时的自鸣得意，读者还是能从这套冗长的回忆录中看出一位知识分子清醒的头脑和直面现实的勇气。作为现实主义者，阿隆在冰冷的理性下埋藏着炽热的国族主义和（尽管有时是可疑的）道德情怀，这使他不至于落入虚无主义。在直面现实方面，他比他的同代人乃至当今的学院知识分子（无论左右）都显得更为杰出。然而，不知是因为其理性至上的执念还是根深蒂固的国族主义，使阿隆尽管在对法国和世界的关怀无可置疑，却往往欠缺了对真实的人的关怀。（当然，他的论敌在这一点上也未必做得更好。）或许正是因为这一点，阿隆一直固执地拒绝提出一些问题。他偏爱据说是韦伯的一句话：“如果你是一个部长，你会怎么做？”但还有一些问题是，为什么一些人永远无法当部长？如果你是她们，你又该怎么做？说到底，世界不能没有阿隆，也不能只有阿隆。
p347也许有删
很精彩的回忆录，尤其是和萨特决裂，提出工业社会概念，以及回顾68年这几章。
雷蒙阿隆不作诗，不自我陶醉，没有大天才（相较于萨特），却有大智慧。在众人被眼花缭乱的理论迷惑的二十世纪，他坚持冷静的现实主义和理智的多元论，守护“文明的薄膜”，他仍然可能是“那个时代的孟德斯鸠”。
@2020-03-28 00:18:58
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