书籍介绍
翻开这本书，你会先被李零的说话方式抓住：短句密鼓，一句一折，读起来像听他当面聊天。可正是这种看似松散的“闲笔”里，藏着他最固执的一个主张——读书不该为饭碗，学者不该跟着材料、跟着学科走，而要跟着问题、跟着兴趣走。于是你看到他把《论语》读成一出“破碎的故事”，追问孔子为什么会拿“丧家狗”自嘲；把子贡从“能干的弟子”重新拎出来，考察“思想也有地理”；甚至为一座假坟、一块碑文较真。他不替你建构体系，也不端学者的架子，而是带着你在他走过的山川、读过的书、遇过的人之间自由穿行。适合那些不满足于“知道”，却愿意跟着一个问题刨到根上的人。
作者简介
李零，北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《简帛古书与学术源流》、《丧家狗：我读〈论语〉》、《兰台万卷：读〈汉书•艺文志〉》、《中国方术正考》《续考》、《入山与出塞》、《我们的经典》、《放虎归山》、《花间一壶酒》、《何枝可依》、《鸟儿歌唱》等。
AI导读
核心看点
- 李零自选集，展现学术与随笔交融的独特风格
- 涵盖历史、地理、文化，视野开阔且犀利
- 语言幽默泼辣，兼具深度思考与可读性
读者共识
- 嬉笑怒骂皆成文章，笔锋自由且见解独到
- 相比纯学术著作，此书更贴近大众阅读
- 第四部分关于汉学与燕京学堂的文章极佳
精彩摘录
- "魯迅説，讀書分兩種，一種是「職業的讀書」，一種是「嗜好的讀書」。前者是為飯碗而讀書，和木匠磨斧頭、裁縫理針線無異。後者手不釋卷，全出自願，就像真正愛打牌的人，不在贏錢，只在興趣，樂在一張張摸起來，變化無窮。（《讀書雜談》） 學者有境界高下，下者是跟着材料走，跟着學科走，上者是跟着問题走，跟着興趣走。 …… 我曾多次和朋友説起，張先生學問大，但不會主動跟學生講什麼，我跟先生太晚，問教不勤，學得太少，後悔也來不及了。但先生送我一句話，讓我終身不忘。他説，我勸你們年輕人，趁着還沒出名，趕緊讀書，人一出名，就完蛋了。"
- "元鮮于必仁（鲜于枢之子）的《折桂令・画》： 辋川图十幅生绡，老桧森森，古树萧萧。云抹林眉，烟藏水口，雨断山腰。韦偃去丹青自少，郭熙亡紫翠谁描？手挂掌坳，得意忘形，眼兴迢遥。 这首元曲是讲山水画，丹青紫翠，没有不行，但最高境界是“得意忘形”。 梦和现实，差别很大。日有所见，日有所想，不一定就是所梦 毛泽东有一首诗，其中两句是“九嶷山上白云飞，帝子乘翠微”（《答友人》），就是写他的家乡梦。其实，他没去过九嶷山，我去过，在湖南的最南头，是广西那种山，如果照原样能不怎么美。"
- "岳麓书院的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，那是清代的盛况，曾胡左李时代的盛况。《左传》上的原话是什么？“虽楚有材，晋实用之。”楚国，贤臣叛逃，不是上山西，就是奔江苏。"
- "《论语》很有文学性，可惜是个破碎的故事。 读《论语》，我们都知道，孔子的学生，颜渊、子路最重要。颜渊是孔子他姥姥家的孩子，孔子最疼，常夸。子路好勇过人，性子急，脾气暴，常挨老师骂。两人形成对照。他们俩，你更喜欢谁？我更喜欢子路。孔子说「当仁不让于师」（《论语·卫灵公》），那是谁？那就是子路。子路的可贵之处在于，老师待价而沽，从政心切，难免受政治诱惑（如公山弗扰之召和佛肸之召），跃跃欲试，只有他敢出来拦阻。他要急了，老师都害怕。 颜渊、子路死后，谁最重要？毫无疑问，是子贡。今天，我想跟大家聊聊子贡，谈谈子贡的重要性。 一 孔门弟子，山东人居多，鲁人最多，其次是齐人，其次是卫人，其他国家的人极少。"
- "大家看过曹禺的《日出》吧？陈白露说，「太阳就要出来了，但太阳不是我们的」，那该怎么办？她说去睡觉，说是睡觉，其实是自杀。 孔子喜欢从政，但政治是个粪坑。政治，都是利用现有资源。现有资源是什么？是各种坏蛋：大坏蛋、中坏蛋、小坏蛋。利用坏蛋反坏蛋，是唯一的「可行性」，这是悲剧。这不是光明与黑暗的斗争，而是黑暗与黑暗的斗争。黑吃黑，能吃出个白来吗？这可是难题。 他在鲁国很失败，在卫国很失败，周游列国也一无所获，回到鲁国也没人理睬，从政的经验很失败。 你不理解他的苦恼，你就读不懂《论语》，不知道他为什么会犹犹豫豫，为什么会拿「丧家狗」自嘲，为什么会欣赏那些骂他的隐士和逸民。 孔子自卫返鲁，晚境凄凉。他"
- "官方骂孔子，代表人物是叔孙武叔。叔孙武叔是鲁国政坛的三巨头（三桓）之一，他要毁人，太容易。现在的说法叫「舆论导向」。 「叔孙武叔毁仲尼」，事见《论语·子张》。它的最后六章是记子贡的话，向我们透漏了这一事件。他说「子贡贤于仲尼」，子贡多能干，比他老师强多了。 这对子贡是考验。 卖师求荣的事可以干吗？不可以。但有人会干。大家都看过达·芬奇的名画《最后的晚餐》吧？耶稣说，「你们中间有一个人要出卖我了」，这人是犹大。孔门中也有犹大这样的人吗？有，他叫公伯缭。明代，孔庙开除过三个人，一是孟子，因为他讲「民贵君轻」，得罪了朱元璋；二是荀子，因为他讨厌孟子，又是韩非、李斯的老师，得罪了苏东坡；三是公伯缭，他"
- "这篇东西是属于所谓「古文《尚书》」，前人断为伪书，但孟子读过的《武成》，上面有这个故事，原文有「血流漂杵」一类话，还是可以肯定。 牧野之战，是「小邦周克大邑商」，战斗空前激烈，乃是情理中事。但孟子不相信。他觉得，《武成》把战争写成这个样，血流成河，连木杵都能冲走，实在有损「圣人」的形象。 孟子不相信，道理是什么？他的推论是这样： （1）武王是最最仁慈的人，纣是最最不仁慈的人。 （2）最最仁慈的人讨伐最最不仁慈的人，是无法抵抗的。 （3）无法抵抗的战争，不可能「血流漂杵」。 在他看来，这类描写一定是文学夸张，绝对不可信。 他说，《尚书》不可全信，比如这一篇，他就不信，信的只是「二三策」。 我们都"
- "齐国伐燕，不仅见于陈璋壶，也见于中山王三器。根据后者，我们知道，这一战役还有中山参加，是一次两国联合的入侵事件。 研究这一事件，我才明白，孟子大讲「汤武革命」，就是针对这次入侵。他说的「王者之师」，其实是借邻国内乱，借口平乱的侵略军。 齐国伐燕，结果怎么样？史书记载，燕王死难，子之被剁成肉酱。出土发现还证明，燕国的宝器也被人掠走。老百姓，命如草芥，死了多少人，不知道。但《孟子》的书里写得很明白，曰「燕人叛」（《公孙丑下》），不杀人，他们会叛吗？ 话说回来，牧野之战，「血流漂杵」，可能吗？我说，怎么不可能？这样的事，历史上太多太多，就是今天也没断。 历史一直很血腥，我说过：血流成河，泪流成河，逝"
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用户评论
文化漫谈最上，地理游记次之，访谈政论再次。P.S.自此弗敢直视金克木…
虽说都是随笔，有些文可能收录在其他书里头。但是这本，我觉得更能一窥李零的人生观，潇洒不羁呀。
虽然是个散乱的文集，但就冲第四部分的两篇分别谈海外汉学和燕京学堂的文章，我毫不吝啬地给了5星。
先生送我一句话，让我终身不忘。他说，我劝你们年轻人，趁着还没出名，赶紧读书，人一出名，就完蛋了。
中国文人，理想女人是妓女，不是妻妾。东林伯仲，俺青楼皆知敬重，名妓是名士的名犬。
惯，就是动物园式的教育，宠物式的教育。父母宠孩子，惯孩子，麻烦是一辈子。
女人和小人是君子的两类宠物。
古人说，得意忘形，是说忘掉自己的存在。
读之前印象里李就是个介于张承志到辛德勇之间的一个反动文人，果然有点一本正经瞎扯淡的浑不吝，书也其实还是可以一看的，读完又觉得他读书也多研究得也深还出国喝过洋墨水，即便是都那样了也不过如此，然后又能怎么地呢，就是一个荒唐的玩笑啊。
从李零老师的这本书里又列了一张想读书单😄
一天内读完。发现了盛成先生。https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Cheng_Tcheng 本来看前半部分有些无聊，但后面北大史部分我还挺喜欢的。｜负笈｜腹笥甚广/深厚｜Revolution是个反噬其身的怪物，“自己人杀自己人”是“revolution”的宿命。
李零的怀人文章总是点到为止
3.5星。 @2016-07-03 21:53:12
李零博學，不在周旋多端的故國人情，在對觀察舉目餘光的利用。比起《我們的中國》的宏篇大論，《大刀闊斧繡花針》包裹性更強，凸出重點，維秘style。岳鎮海瀆，涇渭分明。
竊喜這些都不再成為追思氾濫的源頭，所幸還能看到文化宗歸的福祉。這不都是人類受到啟發後的儒雅與遠眺麽。
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