书籍介绍
这书真正的看点，不在施特劳斯本人，而在刘小枫如何借施特劳斯这面镜子照出自己的问题意识。读者吵得最凶的两点恰恰是它的价值所在：一是"隐微写作"——哲人把真理藏起来、只对少数人开放，这套读法有人奉为洞见，有人嫌它牵强到可以往任何文本里塞结论；二是"哲人的德性"一题，施特劳斯被解读为以审慎甚至伪饰对抗虚无，这既动人又危险。它适合那些不满足于社会科学"知趣"地回避真问题、愿意跟着一位有争议的引路人重新追问古典与现代之争的人；也提醒我们：当一位学人把某位思想家"发挥到极致"时，他究竟是在解读，还是在借他人之酒杯浇自己之块垒。
作者简介
刘小枫，1956年生，重庆人，1986年以《诗化哲学》蜚声学界，1988年发表《拯救与逍遥》，破格晋升副教授。1993年取得瑞士巴塞尔大学博士学位，受聘香港中文大学中国文化研究所研究员，发表《现代性社会理论绪论》《沉重的肉身》，学界影响广泛而深远。现为中国人民大学一级教授，杰出学者特聘教授，博士生导师，文学院学术委员会主任，古典文明研究中心主任，文艺学学科带头人。研究方向：古典诗学、古典政治哲学、比较古典学。
AI导读
核心看点
- 刘小枫研读施特劳斯的七篇学术论文集
- 反思现代性前提与西方文明总体进程
- 主张回归古典视野批判现代自由主义
读者共识
- 学术洞见深刻但行文风格繁复
- 对现代性批判具有强烈的反思性
- 隐微写作解读引发争议与讨论
精彩摘录
- "其实，阿尔特曼最终想要揭发：施特劳斯骨子里是个无神论者，这等于说施特劳斯是个虚无主义者——据说“施特劳斯分子（ Straussians）自己要么不知道，要么不愿承认他们知道：美国的施特劳斯，就像雅可比，是一个隐秘的无神论者。虚无主义属于少数，顺从属于大多数……”。阿尔特曼的“要么…要么…”偏偏没有提到这样一种可能性：哲学搞到尽头，一定会撞上虚无，然而，哲人的美德恰恰在于，不可让自己发现的这个世界的虚无本相大白于天下。倘若撞见虚无的哲人竭尽全力让“虚无主义属于少数人”，而非让虚无主义“属于大多数”，那么，他就是一个卓绝的反虚无主义者。 尼采深知何谓虚无，而且正是尼采公开说出了哲学与虚无的内在联系"
- "天生喜欢斯考而且思考的恰恰是美好生活的可能性的哲人，在实际的政治处境中进退维谷……古典哲人不像现代知识分子，动辄要当烈士，以成为异见分子为荣，而是懂得“审慎”乃一种美德？这与柏拉图所考虑的“稳健”的政治秩序相关。"
- "社会科学的政治学应该知趣，知道自己根本没有碰触到真正的政治问题。"
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用户评论
22-11-13：按文章发表时间，伯林、海德格尔、柯亨与迈蒙尼德、莱辛，后增加马基雅维利、托兰德。写人几篇好看，双重写作繁琐，第一篇批伯林的值抵书价，---真理是相对的还是绝对的，到底变不变了？
刘小枫教授似乎将隐微和显白的区分发挥到了极致，这使得他的论述多了一些可疑。不过总体上还是挺精彩的
只能说太变态了：写东西不等于yygq啊
刘小枫对于“施特劳斯”显然不是一个好的导读者。还有文中趋于神话或者说极端化的施特劳斯，不知是因为刘的误读或者过分崇拜亦或是六经注我式的借施特劳斯演绎自己的学说。
凭自己的观察，平时用气功中那些咒语给自己心灵做按摩、性情低劣的学人却做得出高水平的社会科学，我不知道这是现代社会科学有问题还是这个世界有问题，当然可能它们就是一个问题。
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