书籍介绍
这是一本把哲学从神坛上请下来、放回日常处去读的书。陈嘉映不急着给出答案，而是带着读者重新打量那些被用滥的概念：「感觉」究竟从何而来？一个概念是抽象共相，还是一条把形形色色的独特存在连通的道路？书中反复强调，我们总是「从中间开始」「从不够自明之处开始」，而非从一个绝对自明的起点出发——这种对「开端」的质疑，构成了全书最鲜明的立场。它适合那些读过《十三邀》、被陈老师「刨根问底」的劲头打动，却不愿被术语劝退的读者。它不通俗，却也不晦涩；它要的一点，是你愿意跟着他一起，把习以为常的东西重新问一遍。
作者简介
陈嘉映，当代著名哲学家，曾任教于北京大学、华东师范大学，现为首都师范大学哲学系教授。
AI导读
核心看点
- 厘清感觉、语言等哲学基本概念
- 探讨文化、艺术及西方哲学思想
- 以随笔对话形式呈现严谨思辨
读者共识
- 思想深刻通透，严肃中透着幽默生机
- 虽略显艰深，但比传统哲学著作易读
- 阅读过程如智识洗礼，收获内心秩序
精彩摘录
- "一个概念不是一个共相，由个体平均分有，而是一种道理，一条道路，或宽或窄或长或短或直或曲，把形形色色的独特存在连通。"
- "细说起来，“历史感”本来就该指对我们身在何处的感知、了解。在感受切身处境这一点上，我们最容易自欺。所谓深刻的历史感，就是扫开自欺，更真切地把握自己身在何处。"
- "我想哲学是一种对话，它是哲人之间的对话，然而，却是听众听到了什么，怎样听，决定了思想的命运。"
- "感觉是官感的根源。看、听等等根系于感觉，是笼统感觉的分化。心有所感，而不是视网膜有。心理学先曾主张原子式的五官之觉在先，后来抛弃了这主张。官感不只是镜像，不只提供感觉资料，因为它参与感觉。 解剖刀可以把感官分离出来。同样，简单感觉是分析的结果。最初的感觉何尝简单？最初的感觉复杂而不易确定，它渗透着理解和成见，包裹着希望和追求。欲望是感觉吗？没有欲望会看得见嗅得到吗？能有所感的心灵不是白板，它没那么纯洁。 这岂不是说感觉并非开端而是后来滋生出来的吗？是的，我们总是从后来的某个时刻开始，从中间开始。我们没到罗陀斯，但我们已经在跳了。 把哪一件放在第一位，称为第一性，这当然宣告出一种特定的探索态度。"
- "象与像不同。世界本身对观察成象。像是象的模仿。"
- "世界在感觉里，感觉又在哪里？感觉在五官之觉里。这倒不是说视觉吸收了颜色明暗等资料输送到某种里面的心灵去让它们感觉。视觉以开放的方式感觉：不仅指睁开眼睛，更是指让感觉随之流迁的东西展现开来，展开成为表面。我们要看到深处；却不是要培养X光式的特异功能。深处也需要展开来看，不过不容易展开。唯其有表面，才有分隔和联结，才能端详得清楚。感觉从物质浊流一直连到清明的视觉。呆看被阻隔在表面上。目光之所以能透过表面，因为视觉是一种感觉。感觉使看有所见。感觉滋养着看。透过表面所见到的，却不是包裹在表面里的matter，而是透出表面的what matters。"
- "哲学家从已经实现了的含义来清理基本概念的联系，把这些概念的可能性清理出来。但这并不就实现了这些可能性。诗人跳跃着实现语词的可能性。在最广泛意义上，我们每个人都是诗人，都偶或会诗性地使用语词。 我们无法预定创造性，事后却能够理解创造性。虽没有通向创造性的现成道路，却可以从创造性返修一条道路，通回常规。我们这样区分诗和语言错乱。我们虽然不会写诗，但我们能够读诗。我们倒都会胡言乱语，但我们互相都听不懂。"
- "一般说来，我不愿把人的生活，包括学术活动，看作历史的一部分，相反，我宁愿把历史感看作你当下生存的一部分。"
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用户评论
很好，开头部分很哲学，后面是对话录，很轻松
后面有的文章些许冗余，但严谨的绕来绕去的讲话方式读起来真的很有幸福感，绕来绕去却不是废话，真的是很满足。陈老师的书似乎结构都是前面厘清概念，后面是学术随笔，结构也很是严谨，很喜欢。看完内心秩序感满满，收获也很多，真羡慕陈老师的学生们。
p141，在不用一个绝对标准来衡量时，我们怎样才能不陷入相对主义。
“哲学家爱刨根问底，但比起一个平常爱思考的人，还要多一点：他在形式化方面有训练，把所思考的变成合乎学理的东西。”简单来说，应该就是一种语言训练。
先看了许知远采访陈嘉映，后读了书。造诣太浅，读哲学觉得艰深。
本想放弃 身边就是一本通俗书 能硬着头皮读下来 捡点皮毛 算是自我超越 先生说的在理 我的思考太少 在迎合大众心理的营销文字中迷茫和徘徊 被未经思考 没有道理与逻辑 只是情绪化的口号控制着 在最表面的知识量中转圈 没有主见不会判断没法坚守还自我感觉良好 浮夸浅薄无知 学问是艰苦晦涩孤独不被理解的 从熟悉的世俗到陌生的真相 只属于小众 属于有勇气有智识有坚守的人 我的一生是幸福的 我相信那样的境界 精神的愉悦和充盈是我追求的方向 谢谢先生
两年前看不下去的书现在也能啃出些滋味了，值得反复读。
比不上其它几本
最喜欢的一篇是《关于相对主义的对话》
语言学书籍，好难读下去
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