书籍介绍
这本书最打动人的，是作者羽戈面对历史时那份"不受骗"的清醒。他写晚清民国的人物——端方、岑春煊、袁世凯、张之洞，乃至蒋介石入教的真实动机——不忙着神圣化或妖魔化，而是回到现场，一步步求证，把被演义和岁月磨模糊的真相重新擦亮。读者最看重的，正是这种平恕之心：他亲近胡适，却绝非其"脑残粉"，评人物不偏激，连对鲁迅、陈独秀的判断也颇得分寸。它适合那些想读懂近代史、又不愿被宏大叙事和流行成见裹挟的人——正如作者所言，读通近代史最大的收益未必是找到真理，而是从此不会受骗。当然，书中确有浮光掠影、良莠不齐之处，胡适一篇最佳，其余稍隔一层，读时宜取其神、辨其偏。
作者简介
羽戈，皖北人，生于1982年，2004年毕业于西南政法大学。知名青年学者、作家。撰有《从黄昏起飞》《穿越午夜之门——影像里的爱欲与正义》《百年孤影》《酒罢问君三语》《少年游》等。
AI导读
核心看点
- 重返历史现场，还原民国人物真相
- 坚守平恕之道，理性考证史料细节
- 探讨知识分子在不理性年代的困境
读者共识
- 读通近代史最大的收益是不再受骗
- 文笔老成，对人物评价准确不偏激
- 虽有小瑕疵，但整体见识独到深刻
精彩摘录
- "彼时民谚云：端方有学有术，岑春煊不学无术，袁世凯不学有术，张之洞有学无术。"
- "相应的质疑则认为，蒋介石信仰基督教，实际上是一种政治投资：一是为了娶宋美龄，与豪门宋家联姻；二是为了完善其政治形象，以便继承孙中山的衣钵（“总理亦教徒之一，且伦敦蒙难，以专心虔祷，得免祸害也”）、与美国人打交道云云。不过，这些质疑脆弱如蝉翼，一攻即破。蒋介石与宋美龄结婚，在1927年12月1日，当时他尚未入教，宋家亦未强迫他入教。并非如野史所言，蒋介石加入基督教，是宋美龄嫁给他的条件之一。直到三年后，他才皈依，其间的精神变迁与曲折，发人深省。至于做戏给美国人看那更扯远了，1930年的蒋介石，哪能未先知，预见美国将成为他后半生的政治屏障？"
- "岂有文章觉天下，忍将功业苦苍生"
- "蒋纬国觉得兄弟俩都不是蒋介石的亲生骨肉"
- "王小波说，知识分子最害怕的就是活在不理性的年代"
