![致博蒙书 - [法] 卢梭](https://static.book345.com/covers/s/9787508079028.jpg)
书籍介绍
1763年问世的《致博蒙书》是反映“卢梭的宗教 ”的重要文献。文中那句“我是基督徒”，不仅带有显而易见的真诚，更是萨瓦代理本堂神父所建造的朴素然而坚实的神殿里的拱顶石。这不是什么情感流露或抒情活动：我们已然触及良知光照下的理性，自《论科学和文艺》直至《爱弥儿》所建立的哲学的核心。卢梭将这种基督宗教称为“人性的和社会的宗教” 。换言之，基督精神和人文精神在彼此的内涵中找到了共同本质。
《致博蒙书》这封长信就像一出戏剧。主角是卢梭本人。他本色扮演了一个不幸受迫害的作家。
卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。 其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
AI导读
核心看点
- 卢梭宗教观核心，融合基督与人文精神
- 以戏剧化长信形式，为《爱弥儿》辩护
- 探讨社会秩序与自然的矛盾及恶的起源
适合谁读
- 政治哲学与卢梭思想入门者
- 对宗教哲学与公民宗教感兴趣者
- 关注启蒙运动与自由议题的读者
读前提醒
- 建议先读《忏悔录》以更好理解语境
- 注意区分卢梭的修辞策略与哲学内核
- 附录寓言片段蕴含深层政治哲学意图
读者共识
- 文笔犀利，修辞强大，充满戏剧张力
- 是系统把握卢梭思想格局的绝佳入口
- 真诚申辩中透露出无法调和的原则立场
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "社会秩序在各个方面与永不败坏的自然相反，社会秩序不停地束缚自然，又不停地向自然索取权利。我紧接着考察了这种矛盾所带来的结果，我发现，只有这种矛盾才能解释人群的淫乱和社会的弊端。由此，我得出结论，既然可以确定人类的恶的起源和发展，也就没有必要假定人天生是恶的。这一思考促使我进一步研究文明状态中的人的精神。我发现，启蒙与淫乱的发展总是基于同样的原因，这里说的与个人无关，而与大多数人有关；我一直很当心作出这个区分，可惜在抨击我的人中没有一个能够理解这一点。"
- "唉！亲爱的教友们，尽管我们实施了最良好的和最完善的教育，尽管宗教向我们展示了最美好的希望和提出了最可怕的警告，但青年人不端的行为还是照样一而再、再而三地发生。我早已证明这种教育，即你所说的最良好的教育，是最荒谬的；你所说的最完善的教育，其结果却使孩子们沾染了许多恶习。我还证明了天堂的光荣不如一块糖果对他们的诱惑力；他们对令人厌烦的晚课之感到害怕，比怕受地狱的熬煎更有过之。我还指出了你所说的那种无法纠正的青年人的不端行为，其实就是你所说的那种教育造成的。如果对青年人放手不管，听之任之，他们怎么能不误入歧途？他们怎么能没有不规矩的行为？我认为，青年人是不会自己误入歧途的；他们的一切过错，都来源于他"
- "再说了，即使你的话说得有道理，即使你真的驳倒了我的论点，你也不能因此就说我的看法“荒谬透了”，不能因此就这样斥责它。我的论述也许错了，但并未胡言乱语嘛；论据虽错了，但不荒谬嘛。我对你十分尊重，从不乱扣帽子；如果读者认为该扣帽子的话，那不能怪我。"
- "任何一种宗教，其存在的年头愈古老，便愈背离其宗旨，讲说的荒诞之处便愈多。教会中的人都想一切由他们来解释，一切由他们说了算；他们把教义愈讲愈玄乎，以致使宗教精神愈来愈消失。《申命记》的精神与犹太教教士法和民法显然大相径庭；《福音书》的精神与《训谕》引起的争论，根本不挨边。圣托玛士问：是否是由于时代一个一个地接替，信条便愈来愈多？”他认为答案是肯定的。这就是说，经学博士们能从一个信条引申到另一个信条，从另一个信条又引申到别的信条；他们所讲的信条，比几位使徒和耶稣基督所讲的信条还多。圣保罗承认他对《圣经）中讲的话只模模糊糊了解个大概，只懂得一部分。”而我们的神学家们却比他了解得还多；他们什么都知道，"
- "你们仗着你们的权势，鼓动人们憎恨我这个为他们的利益说话的人。你们这些心狠手辣的人啊，你们签发逮捕令，堆起火刑堆，发布“训谕”，利用报纸煽动人们攻击我，试图用你们的谎言使得他们把我看作是一个破坏宗教信仰的魔鬼。可是，你们的谎言终有一天没有人听，而我的著作永远有人读，弄得你们满面羞惭。基督教徒不像你们有那么多的宗教偏见，他们将在我的著作中寻找你们所说的可憎的论点；他们怀着神圣的上帝教导他们约真诚态度读我的书；他们将发现书中讲的都是引导人们谋求而谱与仁爱的途径。读了我的书之后，他们将比他们的父辈行事更加公正：他们从我的书中学到的知识，终有一天会为我洗雪你们强加给我的骂名。"
- "世界各国的人民都分成了许多不同的宗教派别：对于不同的教派，但愿我能使它们有足够的勇气改变它们的观念：不要再那么敌视别的教派，不要再那么固执地认为只有自己教派的教义是正确的。只要每个人都稍动脑筋想一想，就会自然而然地认识到：如果自己生在另一个国家，生在另一个教派，就肯定会把现在认为是正确的教义看作是错误的，把现在认为是错误的教义看作是正确的。因此，每个人都应气量宽宏，行事温和。每个人都要牢记：有利于团结的事，多做；可导致分裂的事，少做！如果相反，不这样做，那就会无视大家共同的看法，而胡搅蛮缠地硬说只有自己的看法是正确的；看法愈不合理，反而愈坚持，认为自己的教派是权威，而理性是不承认他那个教派有此"
- "在我的《论不平等》中，我已阐明人类理性的进步是逐渐的和缓慢的。我们切不可以为在无助的时候可以去求上帝而让我们智力的发展陷于停顿。"
- "我爱自由，这是最自然的。我生来是自由的，每一个人都爱他的国家的政府。既然我们允许国王的臣民胡乱地说共和国的坏话，他们为什么不让共和国的公民公正地和有根有据地说王国的坏话呢？我憎恨奴隶制度，因为它是人类遭受种种祸害的根源。暴君和他的奴仆们叫嚷：人民啊！你们要毫无怨言地身戴枷锁，因为幸福的事情之中的最大幸福是安宁。他们的这个话是一派胡言，因为幸福的事情之中的最大幸福是自由。在奴隶制下，既没有安宁，也没有幸福。谁不服从法律而服从其他的主人，谁就是恶人。 我已识破政府的秘密，我向人民揭示了这一秘密；我的目的，不是让他们去摆脱枷锁（这是不可能的），而是告诉他们在奴隶制度下也要挺起身子做人，虽然受到了主人"
作者简介
卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。 其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
目录
中译本导言
法文本导言
致博蒙书
附录：启示的假想或寓言片段
用户评论
法语版导言比中文版导言要好，太细致了，一篇文献的形成过程也是作者思想的体现。当然，中文版导言感觉只能说感觉了要比我看过的李平沤翻译导言的其他的卢梭的书要强。说真的，在这本书里，我找到了与卢梭的一个共同的观点。
果然，翻译强度上来后，阅读量就要减少很多。但是现在觉得这是必须的。要做出改变势必会牺牲掉很多东西，很多！抓紧翻译，不要八月之前翻不完，现在还有一百多啊
有意义的对牛弹琴。译本不错，但是中文序味道太重了。
真是厉害👍
很大程度上为emile关于宗教的部分做了注解
卢梭太爱申辩了。。另外这本其实可以算是卢梭对自己思想格局有意识的整体把握，以后有人想入门卢梭估计会首推这本，应该会比第一论文好用。
卢梭的宗教，非常精彩
入门卢梭：为公民宗教辩护
“卢梭的申辩”？
宗教~意见？什么样的“宗教”？
宽容
附录..
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