希腊精神

[美] 依迪丝·汉密尔顿(Edith Hamilton)

出版时间

2014-01-01

ISBN

9787508078229

评分

★★★★★
书籍介绍
希腊是西方文明的黎明,也是人类文明最灿烂的时光。在谈论希腊的著作中,《希腊精神》极具吸引力的一本。本书介绍了希腊鼎盛时期的作家,如品达,如埃斯库罗斯、索福克勒斯、阿里斯托芬,如希罗多德和修昔底德等等。汉密尔顿用优美的文笔描绘了希腊最辉煌时代的思想和艺术成就。 著名学者陈嘉映教授主编并推荐: 依迪丝•汉密尔顿(Edith Hamilton,1867—1963)出身学问世家,从小受到良好的语文教育,特别是古典教育。成年后一直从事教育工作。55岁退休后开始写作。1930年出版的《希腊精神》(The Greek Way)让她蜚声读书界。此后陆续出版了《罗马精神》(The Roman Way,1932),《以色列的先知》(The Prophets of Israel,1936),《真理的见证:基督及其诠释者》(Witness to the Truth:Christ and HisInterpreters,1949),《神话》(Mythology,1942),《希腊文学的伟大时代》(The Great Age of GreekLiterature,1943),《上帝的代言人》(Spokesmen for God,1949)等。每一部都基于深厚的研究,写作则面对普通读书人,行文流畅易读,让人读后受益甚丰。她还翻译了几部希腊悲剧和柏拉图的对话,也成为希腊经典英译的名篇。汉密尔顿出版最后一部主要著作《希腊的回声》(The Echo of Greece)时,已90高龄,文字仍青春蓬勃。 西方文明主要由希腊、罗马、希伯莱、基督教汇流发展而来。希腊、罗马代表此岸理性,希伯莱、基督教代表信仰。在艺术、文学、哲学、科学等精神领域,希腊人创造了无尽的奇观。在政治组织的艺术方面,在世俗生活的文明方面,罗马则为后世提供了辉煌的典范。汉密尔顿说到希腊、罗马,如数家珍。对希伯莱、基督教传统,汉密尔顿也有深入研究。在《上帝的代言人》序言中,她提到自己是以研究者的身份而非信仰者的身份来写作的。我觉得这也是个优点。宗教首先要求信仰,不过,我们不能什么都信仰,我们早已生活在多种精神传统的融会之中;心怀景慕,从多种精神传统中汲取心的光华与智的能量,是现代人,尤其现代的中国人当行之道。更多了解,更多赏慕,不宥于粗陋框架中的中西之争,岂不善哉! 我在美国读书期间,在旧书摊上买到汉密尔顿的几部书,都是一口气读完,尤喜爱《希腊精神》,读了不止一遍。后来,年轻友人葛海滨有意读一点儿希腊,我就推荐他读这本书作为入门,他读得高兴,就断断续续把它翻译出来,作为翻译练习,有些难译的句子,我也曾与他切磋。现在,华夏出版社又行一桩功德,推出这套“汉密尔顿的古典世界”丛书,包括译文经过修订的《希腊精神》。这些书,博学、明达、丰满、优雅,我相信,必有益于滋养我们的心智,必为读书人所喜。(陈嘉映)
AI导读
核心看点
  • 揭示希腊精神中理性与感性的完美平衡。
  • 描绘古希腊人在艺术、哲学及世俗生活中的辉煌成就。
  • 探讨希腊文明作为西方理性源头对后世的深远影响。
适合谁读
  • 对古希腊历史、哲学及西方文明起源感兴趣的读者。
  • 希望以通俗流畅文笔了解希腊文学与艺术史的入门者。
  • 关注人类精神发展史及东西方文化差异的思考者。
读前提醒
  • 作者文笔优美但主观色彩浓厚,需辩证看待其观点。
  • 部分论述带有西方中心论色彩,建议结合其他著作阅读。
  • 本书侧重文学与精神分析,非严谨的学术历史考证。
读者共识
  • 作为普及读物极佳,文笔流畅,能激发对希腊的热爱。
  • 作者情感充沛但有时过于绝对,缺乏严谨的客观思辨。
  • 虽被指有‘粉丝滤镜’,但仍是理解希腊精神的经典入门书。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现,这是希腊对幸福下的一个古老的定义。"
  • "最伟大的现实主义小说都出自法国人或俄国人之手。读完一本法国小说,我们感觉到的是对人类的一种绝望和厌恶,我们感到人类是那么卑劣、琐碎和可怜。但是读俄国人小说的时候我们却有一种截然不同的感受。我们在俄国人小说中也会看到法国小说常有的那种描写人本性中的卑劣、野蛮、生活的不幸,但是我们读完之后的感觉到的不是绝望和厌恶,而是怜悯和好奇,人竟然能忍受如此深重的苦难。俄国人是这样看待生活的,因为俄国的天才们都是非常诗人化的作家;而法国的天才们不是。"
  • "希腊的突出特点是对鲜明形式的追求。形象、显现、展示,具有头等的重要性。在原始宗教那里,意义集中在神秘的核心,宗教崇拜愈重,日常世界就愈加无足轻重,而在希腊人那里,神秘的意义通过可感可解的形象呈现出来。在一个公共空间中,神的偶像主要不在于它的象征作用,而在于它的可感形象。这并不是要使神秘的东西消失,而是使意义充盈于日常世界之中。精神生活和世俗生活深入融合。……真理不再被理解为某种私人的感悟,真理能够也应该通过形象获得自身的独立存在,获得公共的展现。"
  • "对于热爱生活的人,简朴不是一种理想,而是一种需要。奢侈不仅花费精力去挣,而且需要花费心力去享用。奢侈和心智的贫瘠即使不成正比,也是经常相伴相生。我们的衣柜里挂满了各式各样的衣裳,可是我们不得不用这些衣裳去包裹自己不是太胖就是太瘦的身体。"
  • "我们谈到的这些雅典人不是17世纪的法国贵族,也不是士尼菲勒笔下的20世纪的维也纳人;他们精力充沛、体魄雄健、热情豪爽;他们喜欢高谈阔论,但那是血肉之躯的交流,他们也同样喜欢雄武强健的体魄;他们头脑冷静,能欢饮达旦,但不出醉语;他们凡事皆抱现实的态度,不会对任何生活现实进行歪曲。他们认识到人的体魄是异常重要的,几乎同理智和精神一样重要。"
  • "So, always cold and sometimes freezing, always hungry andsometimes starving, and always, always fighting, they heldtheir own. No one by now had any clear idea where in the world they were. One day, Xenophon, riding in the rear, putting his horse up a steep hill, heard a great noise in front. A tumul"
  • "智慧的代价是痛苦,虽然神最后将真理作为礼物赐给我们,但那总是人们不愿付出的代价"
  • "希腊人性格中最鲜明的特点,在于他们不仅能清楚地看到这个世界,而且还能看到这个世界是美好的。 悲剧似乎能够使我们相信确实有那么一个真就是美、美就是真的领域。"
作者简介
依迪丝.汉密尔顿(1867—1963)是美国当代著名的“古典文学普及家”(不列颠百科全书语)。早年学习古希腊罗马文学,阅读拉丁文和希腊文典籍是她一生的爱好。她在慕尼黑大学研究古希腊罗马文学,成为在慕尼黑大学求学的第一位女性。她一生从事古典文学的教学、研究和写作。著作有:《希腊精神》(1930)、《罗马精神》(1932)、《以色列的先知们》(1936)、《希腊戏剧三种》(1937,译著)、《希腊文学的伟大时代》(1943)、《神话》(1942,被美国各学校广泛使用)、《真理的见证:基督和他的解释者》(1949)、《上帝的代言人》(1949)和《希腊的回声》(1957)。
用户评论
“东方人能够舍弃画框从而放弃斗争。可是我们西方人是理智的仆从,我们不可能那样做”,sorry,东方人不等于印度人,我们从未弃疗。
终于看完了!太好看了!有多好看呢,我最近的上下班时间晚上睡觉之前以及上班想🐟块时间都在看。可以单独为它写一篇读书笔记。
我喜欢的作者,一套五本终于都看完了。这一本主要讲述希腊的艺术理念、宗教精神,分述著名的历史学家和戏剧家,仍然是汉密尔顿的随笔风格,理性而不学术,感性而不浮夸,既有文采也有知识,信息量多又很好读,感情掌控也刚刚好。恰好合乎我的口味啊。
能忍受巨大苦难的灵魂在忍受苦难——这个,只有这个,才成其为悲剧。
1930年出版的书,直到现在还具有它独特意义。开篇论及东西方对精神和理性的不同看法,让人感觉这位作者并不深刻了解真实的东方精神,从她眼睛所看到的东方是一个落后的,逃避生命现实意义的东方,虽然东方并不止于此,但她的思想有其借鉴意义,作者从古希腊文学及古希腊时代的作家切入对希腊精神进行剖析,在那个时代中他们不愧于命运的检验,可谓是黄金时代中的黄金星辰与黄金灵魂,从诗人,哲学家,史学家,一直写到剧作家,无疑希腊悲剧是人类文学的至高点,而悲剧所反映的人性的深邃与高贵,真的是当代人所不能企及,甚至是不可比较的,希腊悲剧作家的文字像水/镜面一样折射道(word)的光芒,只因他们拥有简朴纯洁的内心,代表了同时代人真诚无邪的心,自由,理性,忍耐,去除雕饰,青春洋溢,我们只能拥有其中一部分而无法再次囊括
虽然有点啰嗦,但作为入门级读物还是挺不错的。希腊世界是否真的如作者描绘的那样和谐,存疑。
古希腊罗马都还是奴隶经济,中国同期是地主经济,希腊自由民主科学断脉过,与中国是现实主义的互补
3.5分
满满的跪姿式的夸赞。
已有。希腊精神令人神往,但书的本身只能三星半。
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