书籍介绍
《哲学与律法:论迈蒙尼德及其先驱》包含施特劳斯的两部早期文稿:博士论文《雅可比哲学中的认识论问题》和1935年出版的《哲学与律法》。这两部文稿向我们展示出，启蒙哲学与犹太教的关系问题，乃是施特劳斯透视整个西方哲学大传统的基本出发点。
犹太教传统遭遇启蒙问题已经有一千多年历史，我们遇到启蒙与儒教的关系问题为时不长，甚至也许还没有意识到这个问题。所附两篇研究文献，有助于我们更好地理解施特劳斯思想的开端。
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用户评论
古特曼对施特劳斯批评的回应抓住了柏拉图式政治哲学的核心，即将政治哲学作为柏拉图哲学体系的基础。这是因为，施特劳斯需要重新组织柏拉图式神话，将灵魂不朽替换为爱欲，以适应后尼采时代政治哲学的“第二次起航”。翻译微瑕，译序跟没翻译过的人写的似的
施特劳斯就是当代的雅可比，都是奇葩
这部书由《哲学与律法》、《雅各布的认识学》和附录构成，在哲学与律法这个主题下，施特劳斯批判了当下用现代观念理解传统的学术，并通过律法这个视角还原了中世纪伊斯兰与犹太教传统，并试图通过内传的方式解释其中的理性传统。雅各布则是他的博士论文，尝试通过犹太教学者与启蒙的关系，梳理宗教与启蒙的冲突。最后两篇附录论文，则是学者对于施特劳斯犹太教研究与中世纪哲学的探讨。第二篇尤佳。
第一哲学是政治哲学
开头对启蒙的批评好犀利
2016 哲学与宗教课程。我还是维持原来那个判断：“导言部分的施特劳斯比后来那个写《自然权利与历史》的施特劳斯要真诚许多。在一切价值需要重估的时刻，施特劳斯的选择是将帷幕重新关闭，摇身一变成了一名公开意义上的独断论者。”
谈了很多宗教的事情，可以看出施特劳斯受到尼采和笛卡尔的哲学观念影响比较深吧...记得施特劳斯在启蒙问题的时候，重释了笛卡尔:“我们只能够领会我们能创造的事物。意欲理解世界的哲人，因此必定成为世界的创造者。” 关于知性和理性还是读的有点晕...
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