哲学与律法

古特曼对施特劳斯批评的回应抓住了柏拉图式政治哲学的核心，即将政治哲学作为柏拉图哲学体系的基础。这是因为，施特劳斯需要重新组织柏拉图式神话，将灵魂不朽替换为爱欲，以适应后尼采时代政治哲学的“第二次起航”。翻译微瑕，译序跟没翻译过的人写的似的

施特劳斯就是当代的雅可比，都是奇葩

这部书由《哲学与律法》、《雅各布的认识学》和附录构成，在哲学与律法这个主题下，施特劳斯批判了当下用现代观念理解传统的学术，并通过律法这个视角还原了中世纪伊斯兰与犹太教传统，并试图通过内传的方式解释其中的理性传统。雅各布则是他的博士论文，尝试通过犹太教学者与启蒙的关系，梳理宗教与启蒙的冲突。最后两篇附录论文，则是学者对于施特劳斯犹太教研究与中世纪哲学的探讨。第二篇尤佳。

第一哲学是政治哲学

开头对启蒙的批评好犀利

2016 哲学与宗教课程。我还是维持原来那个判断：“导言部分的施特劳斯比后来那个写《自然权利与历史》的施特劳斯要真诚许多。在一切价值需要重估的时刻，施特劳斯的选择是将帷幕重新关闭，摇身一变成了一名公开意义上的独断论者。”

谈了很多宗教的事情，可以看出施特劳斯受到尼采和笛卡尔的哲学观念影响比较深吧...记得施特劳斯在启蒙问题的时候，重释了笛卡尔:“我们只能够领会我们能创造的事物。意欲理解世界的哲人，因此必定成为世界的创造者。” 关于知性和理性还是读的有点晕...