书籍介绍
本书是著名哲学家陈嘉映教授集四十年从事哲学思考与研究形成的最重要的哲学专著。全书共分九章，以语言分析哲学的方法论述了相关的全部哲学命题，各章包括“哲学之为穷理”，“哲学为什么关注语言”，“哲学语法”，“论理词与论理”，“感知与语言分析”，“亲知与观念”，“看法与论证”，“普遍性：同与通”，“事情本身与事实”等。现代语言分析哲学源出自英国经验主义传统，以分析语言与意义的关系达至问道穷理的目的。陈嘉映教授初入以德国理性主义传统下海德格尔研究入手，从而将西方二十世纪现象学潮流与分析哲学的深入研究紧密无间地结合为一体，形成了自己相对独立的学说体系。该书作者首先以“哲学何为”入手，说“哲学大致就是穷理”：“从一个道理追向另一个道理，谓之穷理。所谓哲学，大致就是穷理”。而穷理，在陈嘉映教授看来，就是一个在一定的哲学语法下对感知和语言进行分析的过程。这一分析在其发展中必会涉及亲身感知与观念形成的问题，进而，陈嘉映教授又探讨这一体系在论证等重大哲学命题。本书论证之深度和论理之严谨使其成为国内近三十年来少见之重要哲学著述，必将引起国内外学界的广泛注意和关注。
AI导读
核心看点
- 以语言分析哲学方法，系统论述哲学穷理之道
- 融合现象学与分析哲学，构建独立学说体系
- 深入探讨感知、语言、观念与论证等核心命题
适合谁读
- 哲学专业学生及研究者，尤其是语言哲学方向
- 对思维逻辑、概念辨析有浓厚兴趣的读者
- 希望提升公共讨论质量与理性思考能力的读者
读前提醒
- 建议先读《哲学·科学·常识》以建立基础
- 需耐心应对严谨论证，避免追求速成理解
- 关注日常语言背后的哲学语法与概念澄清
读者共识
- 论证严谨深刻，是国内近三十年来重要哲学著述
- 文风平实和谐，兼具学术深度与修辞美感
- 部分读者认为内容略显冗长，需静心细读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "除了少数的纯粹约定需要死记硬背以外，我们还需要培养语感。在这里，我们不妨把语感理解为明白在何种配合中应该依何种道理。总括而言，普通语词虽包含道理，但它不是为了包含道理存在的。就像生活如此这般，包含着许多道理，然而，在一个基本意义上，我们不是为了合理而生活，我们倒是为了生活而合理。"
- "我们分析之前、现在、将来、了等等很多语词，考察关于时间的种种说法，是为了弄清时间概念。而所谓澄清时间概念，就是澄清我们究竟是怎么理解时间的，或曰时间是怎么得到理解的。 把概念考察解说为对某些概念进行考察，很容易误导。我们需把“概念考察”理解为“概念层面上的考察”，例如，在概念层面上考察时间。 维特根斯坦的另一段话，“我们的探究面对的不是现象...我们思索我们关于现象所做的陈述的方式”，则不含有这种误导。"
- "艾耶尔在讨论感知的时候，采用了一系列古怪的说法，你明明光天化日之下看见一头猪，他却说：你没有直接看见猪，猪不在你的视野里，你看见的只是猪的符号、象征，你没有看到实在的猪，你永远不可能直接看到实实在在的猪，你看见的那是一头猪的证据，你推论那是一头猪。"
- "大多数行为不仅要达到效果，而且也要求理解，更确切说，大多数行为只有在相互理解中才能展开，才能取得效果。手淫不要人懂，做爱则是在不断的互相理解中进展。行为若要让人懂，就必需合乎道理。这时，行为同时是一种语言。……"
- "我们干吗不直接跟着感觉走？ 我们无法只跟着感觉走。有时，你没什么感觉；或者，你有太多的感觉，这些感觉又随时随地变化，感觉纷纷杂杂，甚至互相矛盾，你一时感觉他带有敌意，下一分钟又觉得他很友好。说话不能总前言不搭后语，做事不能总颠三倒四，说话做事，多多少少得有点儿统一性。观念本来是感觉的组织，为我们的行动提供统一性。 人本是有观念的生物。观念不是处在生活之外那样来影响生活，仿佛我们能够脱离观念生活似的。我们的“具体生活”本来就是充满观念的生活。人不只是动，不只是动物，人行动。而所谓行动，指的就是与观念相联系的活动。唯存在真观念，才可能出现虚伪的观念，否则，它要伪装成什么呢？只有在可能存在更高的真之"
- "天人合一，消除主客观对立，的确已成了时髦的陈词滥调。...我并不是主张，物我不分是更正确的认识，然而，物我不分在某种意义上的确是理解的源头。我们需要探索的，是物我分离的过程。这个探索过程也将表明，主客分离的思路为什么终于大行其道。"
- "抽象观念是不合观念之理的观念，为了让观念显得合理，即使空洞的观念，我们也希望能把它伪装成具有真情实感。像现在的宣传报告那样，开具出一排一排观念，空洞就让它空洞着，虚假就让它虚假着，毫不伪饰，这种真率并不多见。 一排一排的观念连到一起，ideas就连成ideology，就成为意识形态。"
- "一分为二，物极必反，这些也许是万物万物的普遍规律，可惜的是，它们太普遍了，你要等分一角，你要决定何时抛出股票，它们帮不上什么忙。书面语言里称作“放之四海而皆准的真理”，平常就叫它“废话”。"
作者简介
陈嘉映，首都师范大学哲学系教授。著有《海德格尔哲学概论》（1995），《存在与时间读本》（1999），《泠风集》（2001），《语言哲学》（2003），《无法还原的象》（2005），《旅行人信札》（2005），《从感觉开始》（2005年），《哲学科学常识》（2007）《白鸥三十载》（2010）。主要译著有《存在与时间》（1987），《哲学研究》（2001），《哲学中的语言学》（2002），《维特根斯坦读本》（2010），《感觉与可感物》（2010），组织并参与翻译戈尔的《濒临失衡的地球》（1997），大不列颠百科全书编写的《西方大观念》（2008）等。
目录
用户评论
本来想投稿给杂志呢，不过想到要排队审稿什么的，还是算了，放在网上让大家批判吧。
读了两周，感觉通了很多，又感觉啥都没通
回想起来，陈嘉映老师的几册书，对我个人来说似乎更为合适的阅读顺序是《哲学·科学·常识》、《说理》、《何为良好生活》。就阅读体验来说，Ford的文章读起来也有这种平实和谐的感觉。
十三邀里，许知远问陈嘉映什么是哲学，陈老师答：以说理的方式达乎道。许又问那什么是道，陈说，靠求真把人性充分地发展起来。
嗯，要求真。
陈嘉映先生的《说理》一书，是作者卅年磨一剑之作。其中系统论及的主题有哲学之为穷理、语言、哲学语法、论理词与论理、感知与语言分析、亲知与观念、看法与论证、普遍性问题、事情本身与事实等，均从小处着手，但牵涉重大的思想、观念问题，颇多新见。对关心公共讨论的普通读者，亦多助益。特此推荐。
小 心 哲 学 病 。
哲学重在说理，寻求阐释表象的底层逻辑
读过了陈嘉映的书，仿佛是对我理解的哲学思考建立了一个理论和目的基础。有种非常扎实的感觉。以后再读哲学，会有种有根的感觉。
语言的目的在于寻求理解，而人类社会的诸多行为，都在理解中展开。
难得文笔很好的哲学书
下载
收藏