书籍介绍
这册集子最耐咀嚼处，不在它替读者铺好了通往海德格尔、基尔克果、柏拉图的阶梯，而在它执意逼问：学问一旦成了国家权力的附庸，读书人还剩下什么？书里那位听说德国大学已无人读维兰德便久久不能言语的老教授，几乎是全书的缩影——当古典大师退场、文科沦为“会说外国话的机器”，我们失去的不是几门课，而是对生活感觉细腻质地的感知力。刘小枫的可贵，在于他让“谁在言说、如何言说”这一福柯式的诘问贯穿始终：知识背后的权力结构，远比知识本身更值得警惕。它适合那些不愿把读书当成文化快餐、却也对“前言不搭后语”的艰深保持耐心的读者；读它或许得不到清晰结论，却能重新学会为事物的美妙差别而心动。
作者简介
刘小枫，1956年出生于重庆。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。现为中山大学哲学系教授、比较宗教研究所所长。主要学术著作有：《拯救与逍遥》、《沉重的肉身》，随笔集《我们这一代人的怕与爱》等。
AI导读
核心看点
- 收录刘小枫关于古典学与西方哲人的随笔
- 探讨现代性危机及学问制度与国家权力关系
- 涉及海德格尔、基尔克果等思想家的深度解读
读者共识
- 视野开阔，是研读西学的良好导读
- 部分观点独到，但学术门槛较高
- 文字兼具学者风格与思想深度
精彩摘录
- "老教授放下手中的刀叉，双手扶着餐桌，两眼死死盯着窗户外处某个地方，好一阵子没有说话。后来，我终于等到他把头转过来，听见他用迟缓的语调说：现在我们德国的大学已经没有人读维兰德了……可怕的遗忘！如今的文学史研究和教学热门的是现—当代文学……大学文科如果不把古典文学大师的作品作为研究和教学的主体，只会沦为快餐文化的附庸…… 见到老教授难过的样子，我赶紧宽慰他说：我们的德语文学也没有谁在研读维兰德，好些学德国文学的兴许都还不知道维兰德……我身边另一位在座的同伴也赶紧插话：我们的大学正在与国际接轨，大学外语系有外报阅读、科技德语一类课程，却没有古典文学课程。从前外语系以教古典文学为主，如今的外语系不过是"
- "现代学问体系和学科制度的发展与强权民族国家的权力仍是相关的"
- "福柯提醒人们注意：重要的不是知识说了什么真理，而是谁在言说和如何言说真理"
- "西美尔关注的并非社会学问题，而是精神的内在性问题：货币从一种纯粹手段和前提条件成为最终目的，对于人类的自我理解究竟有什么意义？"
- "根本问题是：女性主义文化运动能否为人类的个体灵魂拥有的财富增添女性质素，使文化的主体方面在品质上与至今为止的不同"
- "现代性问题的要害在于人的生活感觉的品质：人们对于事物的美妙差别和独特性质不再有细腻的感受能力，用平泛一律的方式去感受一切。"
- "自然哲学的探讨在一个适当的时候止步是必要的，自然哲学必须转向政治哲学——思考美好的生活"
- "西方思想很早——早在古希腊时代就蛰伏着危机，而危机的根源就在哲学与宗教的关系"
目录
用户评论
重温大一第一次读《拯救与逍遥》的那种惊喜（而我当时错怪他为基督教神棍……）。刘小枫真的是个好老师。
装逼
拣寒枝与做祖师不悖
《<斐多>中的"相"》对理解《斐多》助益大，杨绛译本的翻译初衷值得重视，但译文不可靠
大一
22-11-02：上接《怕与爱》。除个体学术、两种文革外，都是古典学阅读导读，涉及许多人物。开阔视野，引导前行。
一些编序、译序的文集，也不可小觑。离家最近的一家图书品质不赖的地下书店有很多刘小枫的书，心情烦闷或在那等人时就会读他。他作品对我的吸引力或许在于他修习过文、史、哲以及神学，他为哲学书写的序尝坦言甚或自谦自己读不懂柏拉图，多将哲学当文学来读，这点或许有些苏格拉底，苏格拉底与人辩白的其实是自己的疑惑。他所推崇的是维特根斯坦那种虔敬静观的哲思生活，不参与证冶，拒斥沦为文化名人。希腊文中的「作」有双重含义，柏拉图《会饮》中的女先知狄俄提玛想让苏格拉底明白爱欲语境时使用此语。多数人以为的爱欲是「制作」，唯有少数人理解那是「作诗」。而「爱欲」就是幸福，包括智慧、礼法、高贵的美。所谓「城邦」就是对最美好生活的模仿。柏拉图的写作方式是诗人式的，但他是纯粹的哲人。亦如刘小枫写的是哲学论文，却是地道的诗人。
读刘小枫的前提是对他所写的对象要有所了解。深度导读。
啥玩意儿，舔德国人的臭脚啊这是
有恨无人省
求书
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