★★★★☆ 文学吐槽集，竟然敢说茅奖得主张炜“真令人作呕”，可爱啊！ 演员的悲剧是演什么都像演自己，张炜的悲剧就是写什么都带着自己的书生气，即便写荒野生民。 本书顺畅好读，又谁的面子也不给，不给面子但也不跋扈，所以好看。

《灵魂之旅》——除了残雪一节有些举贤不避亲，其他颇能抓住当代作家的命门，以及当代作家的困境。我对写作一直有一个偏见，勤不能补拙，有时会越写越拙，勤只不过让天分释放得更加彻底而已。

3.5前面几篇讲张贤亮、莫言、韩少功、顾城的还可以，后面写九十年代女性作家部分简直大型刻板印象高傲诠释manipulate现场

尽管作者在竭力通俗化，但仍然不是一本轻松的读物。

和文学评论家的路数都不一样，发人深省

正是在这种不断地自由开拓生活、不断突破限制又不断制定限制的过程中，皮普准才真正与客观性达成了和解和同一，使自己“在里面同时又在外面”，或如残雪在另一处说的：“我带着文章里面和外面的那个永恒的矛盾，坐在钓鱼老头的身旁，随随便便地讲些风马牛的话” （在一种预设无限反思到行动而不是自欺的判断尺度下的文学史）

带来很浓郁的属于成熟父性、理性的部分，同时很有人情味，虽讲有哲理，但一点儿也不生涩难懂，相反很有代入感。

邓老说自己本行专业是德国古典哲学，但文学一直是他割舍不下的爱好，就像一个梦魂萦绕的家园。他坚信，长篇小说是人类灵魂的真面目，当我们在谈论小说中的人物时，我们就是在谈论我们自己。这些观点我都深以为然，都说文史哲不分家，确实也分不开，这本书是我之前从未读过视角的“文学评论”，与其说是文学评论，更不如说是对于小说作者的精神上的交流和沟通，所以取名为“灵魂之旅”，对顾城的痛批看的实在过瘾，邓高度赞扬的史铁生和残雪经过时间的大浪淘沙，已然展现出他们金子般的光芒。

哲学部分太老派了，但分析作品竟然很出色。

哲学家对文学家及其思想的批判确实与众不同。尤其对张承志作品的评析，作者说出了我想说却说不明白的话。

作者坚定地认为，文学是对一切根据的否定，文学就是自由。以此为立场，本书从90年代的寻根派作家中选取了一些有代表性的作家进行逐一评述。评述的基点和最终的指向都是：写作是对主体性的建构，是对自我人格的确证，是在虚无的存在上的创造，是一场自由的灵魂之旅。这些，张贤亮、王朔、张承志、贾平凹、韩少功、顾城、莫言等都没有做到。因为他们的“灵魂之旅“要么滑入了“纯情“，要么滑入了“痞“。而纯情和痞，是一体两面的。只有史铁生、残雪、林白、陈染，还有新出道的卫慧和棉棉，庶几近之。 另：以哲学家的身份进行文学评论，且又是单纯从哲学、思想的角度切入，确实有种降维打击的感觉。没办法，单论思想，这些作家确实有些孱弱，更何况作者几乎是以萨特、加缪、卡夫卡这样的高度进行评述的。

不知道为什么，总感觉这种分析方法是有问题的，通过一个人的作品来分析作者靠谱吗？有些大家可以写作风格完全不同的作品，各种各样的人物，巴尔扎克、莎士比亚，每个作品都分析出一套道道来，难道他们都是精神分裂症吗？并且作者老是用一套范式来分析，每个作者都是恋母情节严重，女作者都摆脱不了第二性的身份，每个人都摆脱不了中国传统的寻根。

大意是灵魂危机后大部分作家开始寻根，但是那根更虚无。少部分作家超越了这个状态。不过就算看分析，残雪老师的作品也真无聊。试了这么多次，看来是无缘了。

只要你骂张炜，你就是我永远的兄弟！

“寻根”是为了回到“自然”（人的天性或本能），以恢复人的生命力，但却并不能触达人格独立的层次。九十年代中国文学所展露的痞气或纯情，早熟或幼稚，恋母或阳痿等诸多矛盾其实反映的正是个体人格所固有的内在冲突，但真正认识到了这一“人之谜”的人却并不多，有能力在这一层次上去进行批判和创造的人更是少之又少。邓晓芒老师立足于九十年代的人文历程，对21世纪的发展作出了较为积极的判断，但当前形势却依然不容乐观。个体的焦虑和无奈似乎比上世纪末更甚。我想，这或许不是邓晓芒老师盲目乐观，而是生存的压力在很大程度上抑制了反省和思考。每个时代都是独特的，21世纪还有很长的路要走，我仍对此抱有期待。

谈到中西比较的部分都非常扯淡，精神现象学是揭示了意识现象的可能性结构，可以作为参照的谱系，但凭什么你把意识结构的复杂性作为价值评判的标准？你去对古希腊人呼吁要克服思有同一这样罔顾历史条件真的合适吗？这和批评古代中国没有彼岸意识有什么区别？精神从来不是作为抽象的“应当”。。还有居然把各种流派的论点当成公理直接进行运用。。。以及空洞的国民性批判。。

我可能真的很喜欢邓晓芒哈哈哈

心灵的语言被仪式化，并不是真正的心灵和信仰

“书评”这个说法让我在写这篇文章的时候不胜惶恐，其实我只是想在读完了邓晓芒先生的这本书之后写一下读后感，万万达不到，也不敢达到书评的高度。或许我是有些显得卑微了，但是在崇敬的人面前卑微，我似乎并没有感觉到羞耻。或许我这又是在给自己找借口了，其实我是想活...

文学票友仰视邓晓芒先生的真知灼见

张贤亮：返回子宫 他不明白一个真理：真诚不是一个人想要做到就能做到的。这需要艰苦的努力和运思去挖掘自己的灵魂，需要痛苦的自我反省和怀疑，需要否定自己的否定，批判自己的批判。这是一个比外在的苦难历程更为痛苦而且绝无安慰的过程。  王朔：痞子的纯情 在夫妻关系中，...

读过5遍以上，比较费脑子，很值得看（内含读书摘抄）

非常快的读完了邓晓芒的《灵魂之旅》，四星是整书，半颗星加给史铁生和残雪部分。 书中涉及的几位作家十几年前到近几年都读过，大学期间及毕业后曾大量读外国文学及中国现当代文学作品，王朔是高中后期和刚工作两年读的，一度以“全集”形式博览当年“痞子文学”，甚至还扫了“...

《灵魂之旅》读后

读《灵魂之旅》写王朔那一章时，邓教授说“王朔的痞是来自最纯洁的纯情”。痞居然来自纯情？这个反差感当场把我勾住了，脑子里只剩一个念头：到底怎么回事？邓教授你快说啊！ 结果邓教授好像也知道大家会好奇，顺势提到自己当年写过一篇专门分析这个问题的文章——《纯情和痞—...

痞怎么会来自纯情？看《灵魂之旅》时，我意外找到一篇邓晓芒的旧文

这篇书评可能有关键情节透露

                        看完邓晓芒的《灵魂之旅：中国当代文学的生存意境》的第一感受是遗憾，遗憾居然那么晚才看到这本书。这本书写在九十年代，以犀利笔触描摹当时文坛，全景展现那个时代的辉煌。九十年代的文学成就堪称中国文学史上的高峰。作者邓晓芒作为一名哲学家，以哲学的视角解构文学。他的...

文学不是旁观者

思想家 当代哲思

中国当代文学的生存意境

《灵魂之旅》主要针对上世纪90年代中国文学创作展开言论。作者结合当时的时代背景，从哲学家的角度，依据严谨缜密的人学理论基础，对十四个作家展开了严格而生动的文本解读。展现出这些作家及其笔下文学人物的心路历程。