书籍介绍
《杂阿含经》经中揭示了佛教的基本教义，如缘起、十二因缘、三法印、四圣谛、八正道、四念处等，故被称为“佛教圣典”。由于《杂阿含经》不重玄理、义解，重视的是修行实践，因而诵读此经，有助于现代人修行佛法。
吴平，江西南昌人，一九五六年生。一九八二年毕业于江西师范大学中文系，一九八三年考取华东师范大学古籍研究所研究生，获硕士学位。已出版著作有《禅宗祖师—惠能》、《坛经译注》等。
精彩摘录
- "如是我闻： 一时，佛住猕猴池侧重阁讲堂。 尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？ 阿难白佛：“不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围绕亦尔，不必相得。” 佛告阿难：“盲龟浮木，虽复差违，或复相得，愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。所以者何？彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量恶故。是故，比丘！于四圣谛当未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。” 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！"
- "佛告富楼那：“我已略说法教，汝欲何所住？” 富楼那白佛言：“世尊！我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那①人间游行。” 佛告富楼那：“西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那！汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？” 富楼那白佛言：“世尊！若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、好骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。” 佛告富楼那：“彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，当如之何？” 富楼那白佛言：“世尊！西方输卢那人脱以手、石加于我者，我当念言：输卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不用刀杖"
作者简介
吴平，江西南昌人，一九五六年生。一九八二年毕业于江西师范大学中文系，一九八三年考取华东师范大学古籍研究所研究生，获硕士学位。已出版著作有《禅宗祖师—惠能》、《坛经译注》等。
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用户评论
选编了50条左右，主要内容可以说是三十七菩提分，然后一点六道众生的鬼力乱神做流通分。特别的一点，是里面已经有开显大乘思想了。
原始佛教的清澈
“人身难得，如盲龟浮木”，为了这一句话读了这一整本书。佛反复阐述：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。”似乎佛把“无常即苦”这一结论当做了不证自明的公理，即便佛与外道辩论时，外道也都承认这一结论。人都想长寿，想生命之树长青，想要爱情白头偕老，这是人所共同追求的目标，而恰恰爱情、生命都是泡沫，都是稍纵即逝的烟火，人偏偏要在本性短暂易逝的东西里面寻求长久恒常，不是苦是什么？所以佛的哲学观点是从日常生活体验中出发的，缘起性空的世界观也是从日常经验中体悟出来的。“苦即非我”，真的深刻理解并认同了这四个字，也就立地成佛了。
小乘佛法就像是印度早期进行的心理咨询
入门好书
无常是核心，色受想行识皆无常，能观无常，则无著，于五蕴生厌离，则喜贪尽，得心解脱。
“当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。”“婴儿当时虽苦，乳母要当苦探其哽，为欲令其子长夜安乐故。”“婆四吒婆罗门尼遥见世尊，见已，即得本心，惭愧羞耻，敛身蹲坐。”“佛即还入。以灭慢故，如是再三。”“奸狡凶恶人，世间不与语。蝇脚污素帛，明者小过现，如墨点珂贝，虽小悉皆现。”
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