书籍介绍
蒋维乔（1873-1958），著名教育家、哲学家、佛学家、养生家。字竹庄，青少年时，因主张“不主故常，而唯其是从之”而自号因是子。江苏武进（今常州）人。 他7岁入私塾，从师学习《鉴略》、《左传》、《古文观止》等，20岁中秀才。经过科举考试，进入常州府学。光绪二十一年（1895）秋起，先后入江阴南菁书院和常州致用精舍继续深造，弃八股文，研究“西学”。光绪二十八年（1902），南菁书院改为江苏高等学堂。该校理化教师钟观光常在学生中宣传资产阶级革命思想，蒋维乔深受教育，思想发生剧烈变化，决心致力教育的改革。
AI导读
核心看点
- 蒋维乔以白话系统梳理佛学源流与教义
- 清晰区分佛学研究方法与实修功夫
- 涵盖从印度背景到中国宗派的发展史
适合谁读
- 零基础想系统了解佛教基本概念的读者
- 对民国学术风格及白话佛学感兴趣的读者
- 希望梳理已有知识、查漏补缺的修行者
读前提醒
- 本书侧重文化历史与教理，非纯粹实修指南
- 第十章关于戒定慧的论述最为核心，建议精读
- 部分历史细节可结合现代佛学著作对照阅读
读者共识
- 语言浅显易懂，是公认的优质佛学入门书
- 体系严谨，有助于建立清晰的佛学框架
- 篇幅短小精悍，适合快速通读建立概念
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "《大藏经》的内容，分为三大内容：一曰经藏，二曰律藏，三曰论藏"
- "“涅槃”二字是梵音，译为灭度。灭度就是消灭生死的因果，度过生死的苦海，得到解脱，永远不再受生死苦痛的意思。"
- "一、请问人的生、老、病、死和一切的不自在，究竟从哪里来的？ 就答道：这完全从烦恼来的。替这烦恼起个名词，叫做无明，就是不明白真实的道理的意思。"
- "贪、嗔、痴三种是人们一出生就带来的，所以叫根本烦恼，也叫三毒，也叫做惑。这惑不除，就要发现在身、口、意方面而造成三业。 道有几种，也叫做八正道：一、正见，二、正思惟，三、正语，四、正业，五、正命，六、正精进，七、正念，八、正定。 什么叫做“四谛”呢？“四谛”是苦、集、灭、道。“谛”字是审察的意思，是说审察这四种道理，实实在在，是丝毫不虚的。 确实见到四谛的真理，就是正见；思量推求四谛的真理，就是正思惟；一切妄言恶语，不出于口，就是正语；离开杀生、偷盗、邪淫等恶，就是正业；人们必求生活，以养他的命，然应该做正当的职业，不宜用邪术骗取金钱，就是正命；既知修道，不可懒惰，必须勉励努力，向前进行，就是"
- "六度的名词如下： （1）布施，（2）持戒，（3）忍辱，（4）精进，（5）禅定，（6）般若。 这六度是菩萨所修的，菩萨的梵语，是“菩提萨埵”（音朵）。“菩提”是智慧，“萨埵”是众生。是说他拿智慧去上求佛道，拿慈悲来下救众生，简单称呼，就叫菩萨。前面声闻、缘觉两种人，只晓得度自己，不晓得度众生，局量狭小，所以叫小乘。菩萨修行，看众生和自己一样，要先度众生，后度自己，局量广大，所以叫大乘。 正惟菩萨的修行，不单为自己，所以第一就是布施。布施有两种：一是财施，是拿衣服饮食等和生活所需要的一切东西，随着自己力量，施送于他人；二是法施，是拿自己从诸佛及善友处听得的法门，以清净的心肠，转为他人详说，并不希望"
- "（1）无明，（2）行，（3）识，（4）名色，（5）六入，（6）触，（7）受，（8）爱，（9）取，（10）有，（11）生，（12）老死。 无明，是不明白真理，就是痴，也叫做惑。 行，是身、口、意三方面的造作，有时做善事，有时做恶事，有时做不善不恶的事，也叫做业。上文说集谛时候，不是曾提及过去世的惑和业是造成今世苦果的原因吗？可知无明和行，是拿集谛分开详说，是人们过去世所造的二因。 识，是心上的分别作用，凡是有生命的人，他的肉体尽管死灭，他的心识却是不灭，又会去投胎的。拿现在通行的话来讲，这心识仿佛是像灵魂，灵魂被过去世的惑业所驱迫，碰到父母交合时候，就会去投胎。所以人们是识为因，父母为缘，因缘凑"
作者简介
蒋维乔（1873-1958），著名教育家、哲学家、佛学家、养生家。字竹庄，青少年时，因主张“不主故常，而唯其是从之”而自号因是子。江苏武进（今常州）人。 他7岁入私塾，从师学习《鉴略》、《左传》、《古文观止》等，20岁中秀才。经过科举考试，进入常州府学。光绪二十一年（1895）秋起，先后入江阴南菁书院和常州致用精舍继续深造，弃八股文，研究“西学”。光绪二十八年（1902），南菁书院改为江苏高等学堂。该校理化教师钟观光常在学生中宣传资产阶级革命思想，蒋维乔深受教育，思想发生剧烈变化，决心致力教育的改革。
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用户评论
详略得当，文理明白
看了不少关于佛教的书了，对于基本教义有了初步概念，但反而生成了更多疑惑。
佛陀在世并未立说成书，弟子集结才形成了经论藏，后世千年传经论法翻译的过程中，又新添了许多概念。今日之佛法，与佛陀在世时的佛法，几乎已经不是一个宗教了。后人的总结归纳，看似逻辑严密、体系完备，但和原始佛教相比，其实多是后人附会之说。
研究越深入，对佛教越有一个祛魅的过程，想信都很难啊…
虽然不能全都理解，但实在是极好的入门书，通篇说人话。
部分内容详于赵朴初之答问，如中土十宗，二次结集戒律之争，但整体取裁似比赵书略逊。
好书。简明扼要。
非常适合入门
挺好的一本入门书，虽简但备，从佛教的历史，在中国的发展，各派别的的源流和主旨，佛法的名相，大小乘的划分，到具体的修行方法，比如止观，数息，念佛等等，都有说明，以之入门可矣。
简洁明了，非常适合做为入门
简明扼要，浅显易懂，入门可选。
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