市场的昨天与今天

秦晖

出版时间

2012-11-01

ISBN

9787506055390

评分

★★★★★

标签

经济

书籍介绍

《市场的昨天与今天:商品经济•市场理性•社会公正》收录了作者讨论商品经济、市场理性和社会公正的二十篇论文。他在自序中称,这二十篇文章大致反映了他在上世纪八十年代后期到九十年代中期的学术与心路里程。他坦言,这个旅程是从八十年代的问题研究到九十年代的主义议论的过程。这二十篇文章构成了秦晖自己所云“问题—主义—问题认识”循环中的一环,而贯穿其中的是对自由的价值关怀。秦晖先生将这二十篇文章置于三个标题之下,即“古典商品经济与古代社会”、“市场理性如何实现”和“市场、改革与公正”。第一部分的七篇文章是研究问题的成果,讨论的主要对象是汉代的商品经济。表面上看来,它们与自由无关,实则在严谨的学术叙述之下,秦晖先生在字里行间隐藏着他的终极关怀。第二和第三部分的文章是所谓的“主义”部分,直接围绕着自由和公正展开。除自序中的扼要心路介绍之外,作者并没有安排一篇统领全书的文章,解读其思想的任务因而留给了读者。

秦晖,生于1953年12月,著名历史学者,清华大学历史系教授。1981年毕业于兰州大学,并获历史学硕士,美国哈佛大学费正清中心客座研究员,哈佛燕京学社访问学者。主要研究方向:中国农民史、经济史。

AI导读
核心看点
  • 本书收录秦晖上世纪80年代末至90年代中期的20篇论文,涵盖汉代商品经济考证、市场理性探讨及社会公正议题。作者通过严谨的学术叙述,揭示古代经济史实,并批判性地反思转型期经济改革中的权力垄断与分配不公问题,强调自由与公正的内在联系,反对以牺牲个人自由为代价的伪公平。
  • 书中深入剖析中国古代经济制度,指出封建中国不存在自由租佃制,土地分配基于权力而非资本,权贵通过特权掠夺财富。同时,作者驳斥了‘原始积累’必然导向市场经济的观点,强调强权基础上的掠夺往往导致统制经济而非自由市场,揭示了历史中权力对经济活动的扭曲与破坏。
  • 作者明确区分‘反竞争的伪公正’与‘不公正的伪竞争’,指出机会垄断下的竞争是伪竞争,而否定个人自由发展权利的‘公平’是伪公平。书中强调,相对平等应通过追求自由来实现,而非通过大家长式的平均主义。这一观点旨在澄清当时知识界对自由、民主、公正概念的混淆与误读。
适合谁读
  • 适合对中国经济改革历程、社会公正问题及历史经济制度有深入研究兴趣的读者。本书内容涉及大量历史考证与理论辨析,适合具备一定经济学、历史学基础,能够接受学术性论述,并愿意深入思考转型期社会矛盾与制度变迁的读者阅读,以获取对当前社会问题的历史纵深理解。
  • 适合关注自由、公正、民主等核心价值,希望厘清这些概念在现实政治经济中真实含义的读者。书中对‘伪竞争’、‘伪公平’的批判,以及对美国例外论、社会主义模式比较的讨论,为读者提供了反思意识形态偏见、理解自由市场与社会责任关系的独特视角,适合希望提升批判性思维的读者。
  • 不适合寻求轻松阅读或简单经济常识普及的读者。本书学术性强,部分章节涉及汉代经济史细节及复杂理论辩论,非专业人士可能感到晦涩难懂。若读者仅对秦晖的通俗杂文感兴趣,可能会失望。本书适合愿意沉下心来,进行严肃学术阅读,并能容忍部分观点带有时代局限性及立场色彩的读者。
读前提醒
  • 阅读前需明确,本书是作者特定历史时期的学术心路历程,部分观点可能受当时意识形态束缚,且作者缺乏现代经济学数理工具,部分结论存在争议。读者应保持批判性思维,不可照单全收,而应关注其论证逻辑与史料价值,结合当下语境进行独立判断,避免陷入非黑即白的二元对立。
  • 本书第一部分涉及大量汉代经济史考证,专业性强,非历史专业读者可略读或跳过,直接关注第二、三部分关于市场理性、社会公正的讨论。作者强调‘真问题’与‘真学问’,读者应聚焦于其对权力垄断、分配不公的批判,而非纠结于具体历史细节的准确性,以免偏离核心思想。
  • 书中涉及对‘左派’、‘右派’观点的辨析,读者需注意作者立场并非简单站队,而是反对任何形式的权力垄断与不公。阅读时应警惕将作者观点简化为某种意识形态标签,而应深入理解其对自由、公正、民主等价值的复杂思考,避免断章取义或情绪化解读,以免误解作者本意。
读者共识
  • 读者普遍认为秦晖先生治学严谨,史料扎实,逻辑严密,其‘反竞争的伪公正’、‘不公正的伪竞争’等概念极具洞察力,对理解当前社会分配不公、权力寻租等问题仍有重要启示。尽管部分观点受时代局限,但其坚持真问题、真学问的学术态度与骨气,值得尊敬,本书具有极高的思想价值与现实意义。
  • 多数读者指出本书学术性极强,非专业人士阅读困难,部分章节晦涩难懂,且存在重复与琐碎之处。有读者批评作者缺乏现代经济学理论支撑,部分结论荒谬或立场先行。但亦有读者认为,即便不懂经济学,也有权利理解所处时代,秦晖的批判性思考有助于打破知识界的罗生门,提供独立视角。
  • 读者共识认为,本书虽为旧作,但其对历史与现实的深刻反思,对自由、公正价值的坚守,以及对权力垄断的批判,至今仍具现实意义。尽管存在争议,但秦晖的学术贡献与思想深度不可否认。读者建议结合其后期著作如《共同的底线》一起阅读,以获得更全面、深入的理解,避免片面解读。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "2。由于奴役性的高利贷残余较多,因而credo型的古典借贷关系也就达不到希腊一罗马那样的发达水平。这表现在三个方面。一是汉代利息率尽管在中国历史上属低水平,但仍比古典希腊、罗马要高。罗马帝国初年的借贷利率为年息6%~8%,而汉代达20%左右。“倍称之息”的原始高利贷仍时有所见。二是借贷资本向经营资本的转化即信贷投资也远不如希腊一罗马发达,这又造成了汉代信用制度的落后。在雅典与罗马的经济生活中银行业起着重要作用,尤其是帝政初年的罗马,银行业遍布各个城市,除存款、贷款业务外,还从事汇兑、转账支付、期票贴现、赋税折算等等。而汉代没有出现银行业,“富人藏钱满室,犹无厌足”①之类的现金囤积使成为一时风气"
  • "这里说的是人不敷出的小农而不是“求富益货”的种植业主,生产的是粮食而不是经济作物,但其生产的商品率仍达到45÷150=30%,而如按维持简单再生产所需的消费量计,则为(1350+450)÷(150×30+450)=36。4%。这个数字意味着什么?我们只需记住:时至1978年,我国农业中粮食生产的商品率也只有20%! 106"
  • "而在封建中国“家国一体”的宗法共同体下,恰恰不存在自由租佃制。晋唐之间那种贵族等级占田制下的农奴制自不待言,就是宋元以后,在“土地买卖”的表象背后也根本不是商品交换关系,而是统治与服从关系,土地不是按资分配的,而是按权分配的。最有资格的土地所有者始终是权贵而非富商。“投献”、“优免”、“飞洒”风气之盛,表明对权贵来说固然“‘福’字从田”,而对非特权者来说却是“‘累'字从田”①,平民地主的不稳定性远甚于封建性的特许商、专利商。靠纯经济手段购买土地当平民地主来“用本守之”是根本“守”不住的。由此造成自然经济与人身依附条件下地租率极高而地价相对极低,根本不受平均利润率的限制。地租与其说是地价的利息,"
  • "仅仅美共如此倒也罢了,美国历史与现实的耐人寻味之处在于:不仅苏联模式的“共运”在美国从来不成气候,其他模式的诸种“社会主义”乃至反对资本主义一市民社会的各色意识形态在美国社会也都难以尘根,起码与资本主义世界的其他主要国家相比是如此。社会民主派、民粹派、无政府工团主义、民族社会主义(法西斯)等运动在美国也从未形成声势,而它们在欧洲、在堪称美国文化之母的英国、在与美国同属新大陆的南美地区都曾各领风骚。 社会党国际的美国成员一美国社会党及其衍生党在1912年高峰时也仪有党员11。8万(而此时英国工党、德国社会民主党都已众逾百万),此后每况愈下,20年代末党员不到7万,到80年代后期它的两个后续党(民"
  • "不公正的“竞争”导致了反竞争的“公正”。然而正如机会垄断下的“竞争”实际上只是“伪竞争”一样,那种否定个人自由发展权利而由大家长所赐予的“公平”实际上只是“伪公平”,因为个人对共同体的依附总是以共同体的人格化体现者(大家长)与其保护(束缚)下的共同体成员间的极端不平等为依归。正如马克思所说:个人成为“狭隘人群的附属 公平竞争与社会主义物”,总是与“以统治和服从关系为基础的分配”相联系的@,它必然要产生普列汉诺夫形容的那种“剥削者的公社和被剥削者的个人”。②这也就是李普塞特讲的斯大林模式的“社会主义中的不平等”、“社会主义社会中的‘新阶级’”。有趣的是:与封建时代一样,这种不平等比公平竞争更能促"
  • "然而北美那种相对的起点平等、规则公平的自由竞争气氛却是南美所没有的。在这-一气氛下,尽管真正能成为富翁的人是少数,但多数人仍然相信机会均等,相信只要努力工作、勤俭敬业、对事业执著认真,就能够有所成就。因此北美被视为“机遇之乡”,虽然物资贫乏,却充满乐观向上的精神,独立战争前的一个作家称之为“世界上最好的穷人国家之一”③。正是这种社会价值,使北美不仅在经济总量上后来居上,而目在市场竞争的规则建设上也跃居首席。许多国家在现代化进程中陷入不公平竞争(“权贵资本主义”)与反竞争的“公平”(“社会主义”)反馈震荡不已的困境,北美却幸而得以避免。我想这恐怕才是“社会主义者看好的美国”与“在美国碰壁的社会主"
  • "换句话说,相对“平等”可以通过追求“自由”来实现。萨姆松所谓“美国主义代替社会主义”,哈林顿所谓“美国工人用自由主义的语言,而不是用反自由主义的语言表达他的平等要求”,都是这个意思。 第二,如果上述结论对于今天的发达国家已经只具有理论意义(不管原来的“起点”是否平等,如今它们反正已经远离“起点”状态了)的话,那么对于我们这类正在迈人市场竞争时代的国家来说这可能就不仅是个理论问题了。从某种意义上说,今天我们还处于竞争的“起点”状态,类似于北美当年殖民者公社面临解体时的局面。这一“公社”是按《五月花公约》式的精神公平地解体呢,还是按“家长”独霸“家产”而把“子弟”们一脚踢出去的办法解体?是在起点平"
  • "然而中国的“自发私有化”规模却恐怕是全世界最大的。按通行的法,自1982年以来,国有资产已流失5000多亿元,平均每年流失500亿,每天流失1。4亿元②。近来国内流传的一份未正式发表的“左派”章,甚至估计国有资产年流失额达千亿之巨③,即每天3亿元!又据最统计,国有资产存量为46000亿元,内负债率为75%,只有25%即10000亿元是实存量。而由于我国劳动者儿十年来以低工资形式为国家造的积累中除生产性资本外实际上还包括社会保障基金,其比率约25%即相当于目前国有资产扣除债务后的实存量!换句话说,我国国有资产真正的资本部分实际上已然流失完毕,目前貌似庞大的国有经济实际上靠挪用劳动者历史上存放于国"
作者简介
秦晖(1953年12月—),笔名卞悟,广西龙胜人,著名历史学家、经济学家、自由派公共知识分子。兰州大学历史学硕士(1981)。曾任陕西师范大学教授、清华大学人文社会科学学院历史系教授、博士生导师,现任香港中文大学教授。是美国哈佛大学费正清研究中心客座研究员,哈佛燕京学社 访问学者 ,中国经济体制改革研究会特邀研究员,北京天则经济研究所特邀研究员。 主要研究方向是中国农民史、土地制度变迁史、经济史,对秦汉史、中国思想史、明清史、中国近代史、苏联东欧社会转型与中国的对比、国企改革、农民问题亦有研究。提出了“共同的底线”、“秦制”、“关中模式”、“黄宗羲定律”等说法。是中国农民学的开创者之一,也是较早关注和研究南非现代化改革的中国学者,是“低人权优势”、“尺蠖效应”、“共同的底线”、“负福利国家”、“关中模式”与“太湖模式”、“大、小共同体本位”、“昂纳克寓言”、“问题殖民”、“实践自由”、“宗法农民”、“秦制”与“周制”、“雅典(罗马)式道路”与“马其顿式道路”、“为自由而限权,为福利而问责”等概念的提出者。长期关注当代农民问题,是取消农业税的重要倡导者。在九十年代私有化国企改革时,较早反对以“权抢钱,钱买权”“掌勺者私管大锅饭”的官僚资本作为经济发展的原始积累。1990年代致力于在结合社会调查与历史文献分析的基础上建立农民学,包括狭义农民学(对农民、农业与农村社区的研究)与广义农民学(对农民国家、农业文明与传统社会及其演进、改革与现代化的研究),主持一系列乡村调查,主编《农民学丛书》首批六本。 主要著作有《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》(与金雁合著)、《传统十论——本土社会的制度、文化及其变革》、《问题与主义——秦晖文选》、《市场的昨天与今天》、《耕耘者言——一个农民学研究者的心路》、《传统十论》、《变革之道》、《农村公社、改革与革命——村社传统与俄国现代化之路》(与金雁合著)、《天平集》、《农民中国——历史反思与现实选择》、《学问中国》、《江浙乡镇企业转制案例研究》、《南非之魂——曼德拉》(译者,编者)、《五四新论》(合著)、《真实的马克思主义》、《自由、乌托邦与强制》、《经济转轨与社会公正》、《思无涯,行有制》、《十年沧桑——东欧诸国的经济社会转轨和思想变迁》、《政府与企业以外的现代化——中西公益事业史比较研究》、《实践自由》、《共同的底线》、《南非的启示》、《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》、《王气黯然——宋元明陕西史》、《鼎革之际——明清交替史文集》、《秦汉史讲义》(走进帝制)、《拯救民主》等。
目录
自序
古典商品经济与古代社会
汉金新论
汉代的古典借贷关系
关于西汉五铢钱的流通数额问题

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用户评论
犀浦残碑的分析这篇,比较有兴趣
这本书比较一般,快速看完
前半部分考证性论述较多,也并无兴趣,后半部分时代性比较明显,倒是收录了作者对《现代化的陷阱》之评价,却有益处。
本书的基本观点在《共同的底线》中已有进一步深化,但“反竞争的伪公正”和“不公正的伪竞争”这对概念还是非常犀利。本书以具体问题的考证、书评和论辩为主,尽管有些琐碎和重复,但当下众马齐喑,当年时人、时事的再现还是很有吸引力的,鼓励读者继续阅读、思考、待变。
秦晖老爹的良心话。
世纪前的预言,几处读来冒冷汗。评论多有批评秦晖不懂经济学,我也不懂,身处于这个世界的大部分人都不懂。但我们总有理解自己所处的世界和时代的权利罢?
自由不等于不追求公正,民主不等于吃大锅饭。要反资本必须先反官僚资本 ,要吹捧市场的合理性,必须先否定权力配置资源的合理性。大部分中国学者刻意混淆这两个命题,本质上是谄媚。 二舅和周公子在今天,是因为分配不公,起点不同。但是回到过去,周公子也能喝茅台,二舅却只能在农村挨饿。
二舅与周公子的命运为何不同,因为周公子是掌勺者独占大饭锅,你二舅就是个捡柴烧火的,甚至本身就是柴火……
没见过市面必看! no government no communist
看了金观涛先生对古代华夏文明的自豪后,一定要再看秦晖先生的书,要不就盲目了。 不能听秦晖先生的讲授是憾事,能看秦晖先生的书是幸事。 “一些前计划经济国家的经济史说到底,就是个先依仗强权化私为公,后依仗强权化公为私的原始积累过程。”
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