书籍介绍
这并非一本教人站队的政治哲学宣言，而是一场近乎苛刻的讲理示范。柯亨执意用清晰、日常的语言拆解'自我所有'这一自由主义根基概念，追问：一个人对自己能力和劳动的占有，能否推导出不平等也理所当然？他最锋利处在于戳破'自愿交易'的幻象——当初始条件已严重失衡，弱势方的'选择'不过是别无选择下的被迫，所谓自由反而巩固了不公正。读者记住它，往往因为这种'好好说话'的论证本身：它拒绝口号，逼你一步步跟着走。当然，生硬的译笔常让论证打折扣，甚至误导，但这本著作的思想锋芒，仍值得耐住性子的人亲自去辩。
AI导读
核心看点
- 批判诺齐克自我所有原则，揭示其逻辑缺陷
- 论证社会主义平等与个人自由并非对立
- 剖析自愿交易在背景不平等下的非正义性
读者共识
- 论证犀利深刻，是政治哲学写作典范
- 译文质量参差不齐，影响阅读体验
- 批判有余而建构不足，缺乏可行方案
精彩摘录
- "设想有这么一位工人，他对自己的工作以及工作所带来的收入都十分满意，他的老板是他的一位弱智邻居，他过着不幸的生活，但与工人不同，他占有一份资本。这位弱智资本家从工人那里所截取的产品刚刚能够使他得以活下去。我们还可以假定，如果收支平衡被打破，那么工人就可以只为自己生产，无情地让他的弱智邻居死去。我们还可以假定因为这位弱智者知道没有了资本给予他的对于工人的权力，他就会死去，所以他决定抓住和实施这种权力。"
- "有钱就是有自由。把钱与心理资源和身体资源混为一谈是对事物不加思考的拜物教的一个例子。这里所说的拜物教是指传统马克思主义意义上的，它把社会约束关系歪曲地表现为人们所缺乏的物"
- "这种原始的（不是超级原始的）思想就是：不义是一种缺陷缺陷肯定是由某种不足产生的：如果一种新状态（纯粹）是从种42早已存在的公正状态中通过公正的步骤产生的，那么，这种状态怎么可能会有缺陷呢？答案是：两个完美事物的结合确实可能会产生不完美的结果，如，一桌好饭与一瓶与饭菜不配的好酒，支在绝美的花园里演奏的绝美但与场合不配的音乐这样我们就把相信（1）的理由驳倒了。"
- "洛克不再强调这一论断：劳动创造了事物的几乎全部的价值而自然资源几乎不具有价值。显然，他认为从中可以得出一个"
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